刘秉忠同志与元上都的读书心得

刘秉忠同志与元上都

世界文化遗产—元上都遗址

北京中轴线正在申报入选世界文化遗产名录，而在北京元大都，北京故宫中轴线上，向北一直向北延伸，到内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗草原上，也坐落着一座宏大的古城遗址，这就是元上都城址。1988年，国务院公布元上都为第三批全国重点文物保护单位。2012年6月29日，在第36届世界遗产大会上，中国元上都遗址被列入了《世界遗产名录》。

元上都位于锡林郭勒盟正蓝旗多伦县西北闪电河畔，这是滦河的上游。先秦时期这里是山戎的活动聚集地。到北魏时，这里是拓拔鲜卑的塞外牧地。辽金时均以此为狩猎牧场。到南宋乾道四年，即1168年，金世宗完颜雍给这块土地取了一个新名字，以“莲者连也，取其金枝玉叶相连之义”为，称之为金莲川。

1211年，这一年是南宋嘉定四年，成吉思汗南下征金，占领了滦河上游的恒州，金莲川也就成了成吉思汗的避暑地。后来这块草原成了木华黎家族的世袭领地。

自成吉思汗始，蒙古以和林为都，1251年蒙哥即帝位后，忽必烈以皇弟之亲，受任总领漠南汉地军国庶事。忽必烈在刘秉忠等人组成的“金莲川幕府”的扶佐下，推行汉法，重用汉儒，不乱杀无辜，屡建战功，使忽必烈在中原汉地赢得了人心，政治及军事势力飞速增长。

以蒙哥大汗及阿里不哥为首的蒙古传统势力，对以“汉法治汉地”十分的反感，他们认同铁骑征服，为此与忽必烈形成两大阵营而对立。特别是忽必烈在中原以“邢州大治”带动中原政局的变化，使忽必烈在汉地士大夫中获得盛誉，忽必烈由此被称为“贤王”。这些人认为，忽必烈“能用士而能行中国之道，则中国之王”。

忽必烈在中原的成功引起了蒙哥大汗的警觉。蒙哥汗七年，即1257年，忽必为蒙古主左右所谗，罢开府归朝廷。（《中国历史大事年表》）忽必烈的罪状就是“中土诸侯民庶翕然归心”，还有“王府诸臣多擅权为奸利事”。在中原设立了“钩考局” 审核忽必烈治下的财赋。逼忽必烈交出中原一带的控制权，并撤消安抚、经略、宣抚三司等机构。

刘秉忠，《元史·刘秉忠传》说他“生而风骨秀异，志气英爽不羁。八岁入学，日诵数百言……于书无所不读，尤邃于《易》，及邵氏《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。论天下事如指诸掌。”

就在此等形势之前，刘秉忠就以大智慧向忽必烈建议在滦河一带筑建城市宫室，当时称之为开平府，此后的金莲川元上都。金莲川是忽必烈从漠北南下的必经之路，常常驻帐于此。

据《元史》记载说：“岁丙辰，春三月，命僧子聪卜地于桓州东、滦水北，城开平府，经营宫室。”又据《元朝名臣事略》记载：“丙辰，上始建城市而修宫室，乃命公相宅。公以桓州东、滦水北之龙冈，卜云其吉，厥既得卜，则经营，不三年而毕务，命曰开平，寻升为上都。”

丙辰，即宋宝祐四年，蒙古蒙哥汗六年，公元1256年。

刘秉忠在受命建设元上都时，他借鉴中国传统风水理论，先是在此进行“相地”。

什么是“相地”？在传统风水学中，相地是城市营建的重要的环节。是风水学术语，也是营建城市时对地域进行踏勘的专业用语。相地包括城址的现场踏勘，环境和自然条件的评价，地形、地势和造景构图关系的设想，内容和意境的规划性考虑，直至基址的选择确定。

《平砂玉尺经》审穴篇说：“龙从地起，有吉有凶。水自天来，惟清惟浊。精灵聚於六秀之方，英粹诞于天门之上。”元上都的地理位置，史书上是这样评价的: “龙岗蟠其阴，滦水迳其阳，四山拱卫，佳气葱郁。”“上都控引西北，东际辽海，南面而临制天下。”

刘秉忠为完成这座城市的营建，推荐真定董文炳、贾居贞、谢仲温督建新城，当时，忽必烈特别授权谢仲温：“汝但执挺，虽百千人，宁不惧汝耶！”（《元史》卷169《谢仲温传》）。

根据文献资料和考古调查，元上都由宫城、皇城和外城三重组成。城周长18里（今制），东西长2050米，南北长2115米。外城以土夯筑，皇城环卫宫城四周，城墙以石块包筑，宫城城墙以砖营筑，四角有楼，以望四方。

元上都共有13座城门，其中外城有四门，同时在城门建有方形的或马蹄形瓮城。从元上都外城进入内城的第一座城门，是皇城正南门，皇城设有城门6座，城墙总长1410米，这里是文武官员的居住办公的地方，皇城的南半部为官署，官邸分布其间。

刘秉忠是一个风水大师，在营建元上都时，首先考虑到的是城市的风水问题。据《佛祖统纪》记载：在元上都城内“首于城中乾艮二隅造两佛刹。曰大乾元寺。曰龙光华严寺。”就是说在建城之始，就在城内的乾、艮两位建立佛寺，乾位即西北，艮位即东北，这种以佛寺镇压风水与邢州顺德古城天宁寺、开元寺区位设置有雷同之处。除城中东西两寺外，在外城还有几座佛寺，也是按《易经》来确定具体位置的。

因蒙元政权的关系，在营建元上都时，在佛教信仰方面充分体现了两种文化的结合。东西两座佛寺的设立，体现了蒙汉文化融合及关系。在以邢州开元寺高僧庆吉祥主撰的《大元至元法宝勘同总录》总序中说：“大元天子，佛身现世间，佛心治天下。”在当时，以巴思八为代表的喇嘛教主持大乾元寺，以全一至温主持的龙光华严寺。一个是帝师，一个是释教总领，可见两座寺院的地位十分的崇高至上，两座寺院与皇宫形成了元上都的东要、西、中的三院制。

关于龙光华严寺的名字，还有一个神奇的故事，这就是忽必烈向龙借地筑城的传说。

在孔齐《上都避暑》《静斋至正直记》卷一中记载：““上都本草野之地，地极高甚寒，去大都一千里。相传刘太保迁都时，因地有龙池，不能固，乃奏世祖当借地于龙，帝从之。是夜三更雷震，龙已飞上天矣。明日以土筑成基，至今存焉。”杨允孚《滦京杂咏》诗，说“圣祖初临建国城，风飞雷动蛰龙惊。月生沧海千山白，日出扶桑万国明。”关于这首诗，诗人自注说“上京大山，旧传有龙居之。”

据拉施特著的《史集》第二卷记载，当时刘秉忠在这里筑城时，草地上到处都是水及沼泽，有水则有龙，为了压镇水龙，深谙风水五行的刘秉忠在此树立起高数十丈的铁杆，铁杆立起后，积水枯竭，卧龙也飞升上天。《永乐大典》卷7702载伍良臣《上京》一文亦说，“……铁竿屹立海水竭，卧龙飞去空冥冥。原注：旧为龙渊，刘太保卜吉而视之，龙夕去水竭，遂创宫室，立铁幡竿于阙西以镇之。”

同时，刘秉忠令弟子郭守敬在北城门外的龙岗一侧，修筑一道拦洪大坝，名为铁幡杆渠。这项工程也是中国筑城史上著名的一项水利工程，至今哈登台敖包之上保留着铁幡竿渠的石基座。就这样将城址草地里的水全部排干，并用石头、石灰、碎砖等材料填平，溶了很多锡加固。“在升起达一人高之后，再在上面铺上石板……在那石板上面，建造了中国式的宫殿。”这座皇城宫中大安阁。

皇城正中偏北就是宫城，是整个元上都的重中之重，这里相当于元大都北京城的故宫，是皇帝处理政务以及皇后妃子居住的地方。宫城设有城门3座。宫城的正南为御天门，是当时百官聚集、奉旨听宣之处，元代郑潜有《上京行幸词》：“明德城南万骑过，御天门下百官多。箫韶九奏风云会，嵩岳三呼景象和。”就是描写当时百官在明德城门等候，御天门下宫乐响起，官员朝见皇帝的盛会。

在宫城内设计建筑了很多宏伟的建筑，如水晶殿、鸿禧殿、穆清阁、大安阁等等。除此还有外城、皇城、宫城内分别建有文庙、道观之类，左祖右社，官衙民舍，亭台楼阁，设施建设，功能无不齐全。

从古代城市风水学上讲，以水为龙，龙多为患，无龙不灵，刘秉忠为了解决元上都的风水问题，引滦河水进入城内，建有池沼。在皇城的正中建有大安阁，“大安阁，上京大内也。”这是忽必烈登基为帝的地方，也是皇帝日常办公的场所。

关于大安阁，根据文献和考古资料，对大安阁进行复原，说大安阁为三层，阁位与平座，叠层为四。“构高二百二十有二尺，广四十六步有奇)从则如之。虽四隅阙角，其方数行，余于中下断鳌为柱者，五十有二，居中阁位与东西耳。构九楹，中为楹者五，每楹尺二十有四，其耳为楹者各二，共长七丈有二尺。上下作五檐覆压。其檐长二丈五尺，所以蔽云日月而却风雨也。”

“大安御阁势苕亭，华阙中天壮上京。”这是元人诗句对大安阁的描写和赞美。通过考古人员的踏查，大安阁楼位于宫城中心，基址平面呈"凸"字形，东西长36.5米，南北宽30米，基址底部转角处的外缘用规整的条形砂岩围筑。基址西南角处出土完整的汉白玉龙纹柱础，高2.1米，宽0.53米，厚0.52米，雕有精美的腾龙。其用材“取故宋熙春阁材于汴，稍损益之，以为此阁，名曰大安。”观者称“神营鬼构、洞心骇目”， 其楼“飞翔突起，干青霄而矗上。”

马可·波罗，是意大利旅行家、商人。1271年，马可·波罗来到中国旅行，写下了《马可·波罗游记》一书，这也是西方人第一部撰写描绘中国历史、文化和艺术的游记作品。当他来到元上都后，记述了这座都城的繁荣景象，“终抵一城、名日上都，现在位大汗所建也。内有大理石宫殿，甚美！其房舍皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱人心目”。当看到大安阁后惊叹的说：“和烈汗在都城用大理石和（其它）石头建造了一主坐宏大的宫殿，大厅和层间涂上了黄金，然后用各种各样的鸟兽和花卉图案加以装饰，精美绝伦，巧夺天工，让人叹为观止。”

1260年，忽必烈在元上都大安阁登基称帝；中统四年（1263）开平府升为都城，定名上都，此后这座城被誉为“圣龙起飞之地”。

元上都营建之后，还是这位刘秉忠，再次相地、设计，规划营建了一座都城市，这座都城就是今天的北京城，刘秉忠为这座都城确立北面“稍偏向西”，南面“稍偏向东”的中轴线，这样在相距数百里的同一轴线上，有两座元代的都城。

据清人孙承泽《春明梦余录》记载说，元代在讨论定都何处时，“元世祖尝问刘秉忠，曰：今之定都，唯上都、大都耳，何处最佳？秉忠曰：上都国祚近，大都国祚远。”遂定都燕之计。

1264年，忽必烈定都于燕京（金中都故地，今北京地区），刘秉忠并为忽必烈设计了新的年号“至元”。忽必烈言听计从，下诏改当年的“中统五年”为“至元元年”，定燕京为“中都”。

1271年，元至元八年，忽必烈再从刘秉忠议，取《易》“大哉乾元”之意，改国号为大元，第二年改中都为大都。

大元已建，巨作已成，大幕即落。

在元上都南屏山有一个祠观，名六丁神祠。《元史》释老传：“至元十一年，建太乙宫于两京，命李居素居之，领祠事，且禋祀六丁，以继太保刘秉忠之术。”《顺天府志》卷七引《析津志》说：“元自开国，始创于西山，赐上名额（指灵应万寿宫额—引者注），实自太保刘文正公之主也。其祖坛在上都南屏山，即太保读书处，有碑文纪事。”

六丁神祠“主祭丁甲神”。

六丁神即六丁六甲，为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，简单的讲，就是丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。道教文献中说：六丁六甲神位虽小，但在道教中非常重要，经常被道士所役使。《后汉书》梁节王传记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。说句白话就是通过对六丁神祠的祭祀，可以达到预测未来的目的。

刘秉忠贯通三家，精通阴阳术数、六门遁甲之类。史称刘秉忠“数精皇极，祸福能决，谁其似之，邵君康节。”在两都设立六丁神祠，主要是为皇帝服务，占卜皇家的日常吉凶之事，即可令都城清洁，国祚昌盛，五毒不近，世间灾难不生，皇帝求仙得仙，万事如意。刘秉忠也是元代六丁神祠开坛阐教的第一代宗师。

在神祠侧有一茅舍，这是刘秉忠的读书处和斋戒处，也是他静心修行之所。

至元十一年，公元1274年，那一年“秋八月壬戌夜，谓侍者：我欲静坐，不召勿来，侍者皆退，长歌至鷄鸣乃止，迟明侍者入御，端坐而薨，如假寐然顔色累日不变，识者知公坐脱也。”就是这样一夜抚琴高歌，风起而止，“如水中月，如空中花”．一代伟人就这样趺坐而逝，死也死的那样传奇．．．．．

刘秉忠逝后，忽必烈“下令出内府钱助丧，派礼部侍郎赵秉温护送灵柩，葬于大都西南之崇福原。”也就是今天的芦沟桥畔。1275年，至元十二年正月 ，追赠刘秉忠为太傅、赵国公，谥号“文贞”。元成宗时，加赠推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，改谥“文正”。元仁宗时，又进封爵位为“常山王”。

元至元十五年（1278），在邢州开元寺观音殿前为刘秉忠立《常山王看转藏经记》碑。

明代，后人迁刘秉忠回邢台葬于顺德古城西贾村。邢台人将刘秉忠祭祀于三文贞公祠，这三文贞即巨鹿魏文贞公魏徵、南和宋文贞公宋璟和元代邢台刘文贞公刘秉忠。

1996年，元上都遗址首次列入中国申报世界遗产预备名录。2012年，元上都成功收录为《世界文化遗产名录》。

今天，元代形成的南起北京外城永定门，经内城正阳门、中华门、天安门、端门、午门、太和门，穿过太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫、神武门，越过万岁山万春亭，寿皇殿、鼓楼，直抵钟楼的中心点北京城中轴线，已列为文化遗产保护，现在正准备申报世界文化遗产名录，而这条线又是刘秉忠的杰作。建筑大师梁思成曾赞美说“一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴线为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。”

上都与大都，两项遗产，一线贯通，何等伟大，何等雄伟，能成此巨作者，唯有邢台刘秉忠耳。

元上都遗址

元上都遗址鸟瞰

元上都老照片之一

元上都老照片之二

元上都老照片之三

元上都保存的楼宇遗址

大安阁台基遗址

大安阁复原模型

穆清阁琉璃龙首

穆清阁建筑基址

元上都保存的城墙及瓮城

元上都保存的宫殿台基

元上都建筑基址

元上都遗址琉璃瓦当

元上都保存的建筑基址

元上都汉白玉角柱

保存下来的铁幡竿基座

元上都遗址鸟瞰图（1997年摄）

刘秉忠风水著作《平砂玉尺经》

百纳本《元史》刘秉忠传

元代北京刘秉忠墓前的石像

邢台贾村刘秉忠墓中出土的瓷器

刘秉忠为内丘扁鹊庙写的碑文

《顺德府志》记载的刘文贞公祠

北京芦沟桥畔的纪念刘秉忠的玉尺亭

北京城中轴线

刘秉忠画像