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读书心得


易经64卦新解:坤卦中有怎样的人臣之道的读书心得


2023-05-06 21:54:03 ,,,,,


前言:易学专家李镜池先生认为《周易》的作者是西周末年的一位筮官,书名《周易》正暗示了周室的变易,其作书用意很可能是想挽救周王室的危亡。

就像前篇所说的,我们不能只把《周易》当作是一本占卜的书籍,而应该充分重视《易经》中义理的史学和哲学意义。周易中最精华的也绝非其中的卦象(研究卦象很容易让人原地打转),而是其中的义理。所以历代研究义理的学者往往不会对卦象有太大兴趣,那些真正精通《易经》的人也不会需要卦象来窠臼。

那么今天我们来一起简单了解下《周易》的第二卦,坤卦。

(上图卦中的六道横线称为爻,爻为实线代表阳,实线断开则代表阴,比如坤卦六爻就都是阴爻。六爻顺序由下而上,下面三爻叫主卦,代表主方,上面三爻叫客卦,代表客方)

元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利,西南得朋;东北丧朋。安贞吉

这一卦得元亨,但要有母马那样的柔顺才能得利。由此可见,乾坤二卦实际包含了一定主从关系。

值得一提的是,乾卦中的“贞”还可以按照古人附会出的“四德”说,解释为“正道”。但在这里“贞”却只能解释为《易经》中的本意,即占卜的意思。也就是说,这一卦是有利的占卜,拿到解签人那里,就叫做上上签,但需要遵从“坤”德。

君子外出,开始会迷失方向,但终能遇主回归正途。利在西南方,不利东北。安守正道就会吉祥。

这里的朋可以解释为朋友,也可以解释为货币。两个方位的吉凶或许与西周末期族群分布及生活习俗有一定关系。即周在西南而商在东北,所以在易经中西和南往往成为吉位,东和北则通常作为凶位,这在今天肯定是没什么意义了。

但结合历史,又有其哲学价值。君子不处危墙,不效愚忠,尤其坤卦所代表的下属,不选择明主,而一味顺从,结果也只能是“失利丧朋”。

初六:履霜,坚冰至。意思是,在有霜的道路上行走就要想到冬天快来了,要结很厚的冰了。

乾为龙,坤为马。龙的起点比马高很多,所以在尚弱小时,龙只需要潜,积聚力量就可以一飞冲天,而马却需要顺从!

由霜至冰,即是对客观环境的顺从,也是一个积少成多的过程。

六二:直、方、大,不习无不利

正直,方正,大度,到了不熟悉的地方也会无所不利。直是正直,方指大地的方正和包容,大是大度。这一爻是说,六二阶段居中守正,只要有直方大的品德就能无往不利。

六三:含章,可贞。或从王事,无成有终

此爻位处上下之间,不中不正,形势反而不利。不再居于下位,只靠品质已不足以安身立命,但又未及上位,不韬光养晦便可能招致祸患。

这里的含章指的是,蕴含美德才能却不外露。可贞的“贞”字依然有两种解释,即可以理解为一种美德,又可以理解为占卜。这里做后一种理解较为合适。意思是,含章而不露锋芒,那么要预测的事情就可以去做了。

同时这一爻还强调,为“王”做事,如果成功了,要归功于君上。这样自己虽然没成绩却能得到善终。

这句话算听来酸苦,却也算得上千年经典了!坤卦主从主客,讲的是臣道。既然处在从属就没办法像乾卦中的“龙”那样早年得志。而把自己的功劳推给君上从某种层面上说,也不仅仅为了“有终”,更是为了将自己的“主”向更高的位置推送。凭借“主”位的成功实现自己“有终”——或者说,保证自己未来的无限可能!

然而地有载万物之功,却没有多少人在意过他?将成绩推给不值得信任之主恐怕只会让自己无成无终。而这也是坤卦最为不易之处。君子有攸往,先迷,后得主,利。坤卦中的君子所以会先迷途,正是主位难求。但坚持“直方大”的品德,一步一个脚印去做,终能得主而利。

六四:括囊,无咎无誉

《象》曰:括囊无咎,慎不害也。意思是说,要像口袋一样,装得下很多东西,但袋口却要扎得很紧。谨言慎行,没有荣誉也不会有祸患。

这里是说,人虽然已渐至高位,也要谨记自己居从的地位,以做到无咎无誉。需要注意的是,此爻以口袋为例,显然不是叫人“不求有功但求无过”,而要谨言慎行,不要贪慕虚名功过,但却要能够像一个口袋装得下很多东西,否则又怎么称得上大地?

就好像三国时期的谋士贾诩,他自认为并非曹操亲信但智谋深长,加上曾害死曹操子侄,担心被曹操猜忌。于是韬光养晦,不常与人交往,也不过度展露才能,可谓真正的无咎无誉。甚至于曹操死后,孙权听说曹丕封贾诩为太尉时也表现得轻蔑不已,认为曹丕无用人之能。实际上这正是他的过人之处,也正因此才会在曹丕立储的过程中扮演了举足轻重的角色。

括囊的寓意正像是贾诩的为人,未必要有多高的功绩、才能,把一切装进囊中了然于胸,自然会遇到大利的时局。

六五,黄裳,元吉

古代黄为中色,裳为下饰,坤为臣道,五则居于君位。这句话的意思是,已经位极人臣,却能恪守中道,所以大吉。

上六,龙战于野,其血玄黄

这句话有两种解释,较为著名的一种是,“阴柔”至于极致,阴龙便开始与“乾卦”中的阳龙在大地上争斗,阴阳相争血流遍野。故曰:龙战于野,其道穷也。

王弼注周易

不过这种解释显然与用六(用六就是说六爻都阴柔顺从)之意违背,早已不被易学界所认可。只是因为这是王弼的注解,所以历来即便并不认可也常常加以引用,写明是王弼所注。也因此更加广为流传,为人所熟知。

实际上这句话中的龙代表阳,野代表阴,战却并不能解释为交战。当代易学大师邵乃读先生有个不错的解释:就好像“大战一百天,为国庆献礼”,这里的“大战”不能理解为交战,而是动员的口号,是“大干”一场的意思。

而这句话的意思应该是:阴阳交合,其血脉为玄(天的颜色)为黄(地的颜色),寓指阴阳相交,产生了万物。万物的道理自然也尽在阴阳之中。

物极必反,阴柔至极也必然会需要阳刚。如此,阴阳不断交合,刚柔不断并济,这才是天行健而地势坤德大道!所以从某种意义上说坤德代表了牺牲和付出,坤以厚德承载万物,却不见得能显赫一时。然而大地是人们不能失去的,玄黄之血也必将铭记大地之德!

用六:利永贞

六爻都是阴爻,过柔无刚,所以要一直坚守正道,坚持原则。利永贞,这里的贞应该解释为一种美德

易经中非常注重“时”和“位”,坤卦属于上上卦,但却是居于客位的上卦。他要求人们能够审时度势,摆正自己位置,学会如何做一个下属、配角。否则处理不好上下左右的关系,就会犯错丧朋。


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