易经64卦新解：坤卦中有怎样的人臣之道的读书心得

前言：易学专家李镜池先生认为《周易》的作者是西周末年的一位筮官，书名《周易》正暗示了周室的变易，其作书用意很可能是想挽救周王室的危亡。

就像前篇所说的，我们不能只把《周易》当作是一本占卜的书籍，而应该充分重视《易经》中义理的史学和哲学意义。周易中最精华的也绝非其中的卦象（研究卦象很容易让人原地打转），而是其中的义理。所以历代研究义理的学者往往不会对卦象有太大兴趣，那些真正精通《易经》的人也不会需要卦象来窠臼。

那么今天我们来一起简单了解下《周易》的第二卦，坤卦。

（上图卦中的六道横线称为爻，爻为实线代表阳，实线断开则代表阴，比如坤卦六爻就都是阴爻。六爻顺序由下而上，下面三爻叫主卦，代表主方，上面三爻叫客卦，代表客方）

元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉

这一卦得元亨，但要有母马那样的柔顺才能得利。由此可见，乾坤二卦实际包含了一定主从关系。

值得一提的是，乾卦中的“贞”还可以按照古人附会出的“四德”说，解释为“正道”。但在这里“贞”却只能解释为《易经》中的本意，即占卜的意思。也就是说，这一卦是有利的占卜，拿到解签人那里，就叫做上上签，但需要遵从“坤”德。

君子外出，开始会迷失方向，但终能遇主回归正途。利在西南方，不利东北。安守正道就会吉祥。

这里的朋可以解释为朋友，也可以解释为货币。两个方位的吉凶或许与西周末期族群分布及生活习俗有一定关系。即周在西南而商在东北，所以在易经中西和南往往成为吉位，东和北则通常作为凶位，这在今天肯定是没什么意义了。

但结合历史，又有其哲学价值。君子不处危墙，不效愚忠，尤其坤卦所代表的下属，不选择明主，而一味顺从，结果也只能是“失利丧朋”。

初六：履霜，坚冰至。意思是，在有霜的道路上行走就要想到冬天快来了，要结很厚的冰了。

乾为龙，坤为马。龙的起点比马高很多，所以在尚弱小时，龙只需要潜，积聚力量就可以一飞冲天，而马却需要顺从！

由霜至冰，即是对客观环境的顺从，也是一个积少成多的过程。

六二：直、方、大，不习无不利

正直，方正，大度，到了不熟悉的地方也会无所不利。直是正直，方指大地的方正和包容，大是大度。这一爻是说，六二阶段居中守正，只要有直方大的品德就能无往不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终

此爻位处上下之间，不中不正，形势反而不利。不再居于下位，只靠品质已不足以安身立命，但又未及上位，不韬光养晦便可能招致祸患。

这里的含章指的是，蕴含美德才能却不外露。可贞的“贞”字依然有两种解释，即可以理解为一种美德，又可以理解为占卜。这里做后一种理解较为合适。意思是，含章而不露锋芒，那么要预测的事情就可以去做了。

同时这一爻还强调，为“王”做事，如果成功了，要归功于君上。这样自己虽然没成绩却能得到善终。

这句话算听来酸苦，却也算得上千年经典了！坤卦主从主客，讲的是臣道。既然处在从属就没办法像乾卦中的“龙”那样早年得志。而把自己的功劳推给君上从某种层面上说，也不仅仅为了“有终”，更是为了将自己的“主”向更高的位置推送。凭借“主”位的成功实现自己“有终”——或者说，保证自己未来的无限可能！

然而地有载万物之功，却没有多少人在意过他？将成绩推给不值得信任之主恐怕只会让自己无成无终。而这也是坤卦最为不易之处。君子有攸往，先迷，后得主，利。坤卦中的君子所以会先迷途，正是主位难求。但坚持“直方大”的品德，一步一个脚印去做，终能得主而利。

六四：括囊，无咎无誉

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。意思是说，要像口袋一样，装得下很多东西，但袋口却要扎得很紧。谨言慎行，没有荣誉也不会有祸患。

这里是说，人虽然已渐至高位，也要谨记自己居从的地位，以做到无咎无誉。需要注意的是，此爻以口袋为例，显然不是叫人“不求有功但求无过”，而要谨言慎行，不要贪慕虚名功过，但却要能够像一个口袋装得下很多东西，否则又怎么称得上大地？

就好像三国时期的谋士贾诩，他自认为并非曹操亲信但智谋深长，加上曾害死曹操子侄，担心被曹操猜忌。于是韬光养晦，不常与人交往，也不过度展露才能，可谓真正的无咎无誉。甚至于曹操死后，孙权听说曹丕封贾诩为太尉时也表现得轻蔑不已，认为曹丕无用人之能。实际上这正是他的过人之处，也正因此才会在曹丕立储的过程中扮演了举足轻重的角色。

括囊的寓意正像是贾诩的为人，未必要有多高的功绩、才能，把一切装进囊中了然于胸，自然会遇到大利的时局。

六五，黄裳，元吉

古代黄为中色，裳为下饰，坤为臣道，五则居于君位。这句话的意思是，已经位极人臣，却能恪守中道，所以大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄

这句话有两种解释，较为著名的一种是，“阴柔”至于极致，阴龙便开始与“乾卦”中的阳龙在大地上争斗，阴阳相争血流遍野。故曰：龙战于野，其道穷也。

王弼注周易

不过这种解释显然与用六（用六就是说六爻都阴柔顺从）之意违背，早已不被易学界所认可。只是因为这是王弼的注解，所以历来即便并不认可也常常加以引用，写明是王弼所注。也因此更加广为流传，为人所熟知。

实际上这句话中的龙代表阳，野代表阴，战却并不能解释为交战。当代易学大师邵乃读先生有个不错的解释：就好像“大战一百天，为国庆献礼”，这里的“大战”不能理解为交战，而是动员的口号，是“大干”一场的意思。

而这句话的意思应该是：阴阳交合，其血脉为玄（天的颜色）为黄（地的颜色），寓指阴阳相交，产生了万物。万物的道理自然也尽在阴阳之中。

物极必反，阴柔至极也必然会需要阳刚。如此，阴阳不断交合，刚柔不断并济，这才是天行健而地势坤德大道！所以从某种意义上说坤德代表了牺牲和付出，坤以厚德承载万物，却不见得能显赫一时。然而大地是人们不能失去的，玄黄之血也必将铭记大地之德！

用六：利永贞

六爻都是阴爻，过柔无刚，所以要一直坚守正道，坚持原则。利永贞，这里的贞应该解释为一种美德。

易经中非常注重“时”和“位”，坤卦属于上上卦，但却是居于客位的上卦。他要求人们能够审时度势，摆正自己位置，学会如何做一个下属、配角。否则处理不好上下左右的关系，就会犯错丧朋。