为什么说冯友兰的《中国哲学简史》是经典？的读书心得

冯友兰的女儿、知名作家宗璞则用“出神入化”一词形容父亲的大作。她说的“内行不觉无味，外行不觉难懂”，更是对《中国哲学简史》的经典评论。

《百家讲坛》主讲人蒙曼评价说：“视野之广、条理之清晰，文字之流畅令人叹为观止。”

复旦大学教授陈果说：“提纲挈领，娓娓道来。简约却精要。”

深入浅出是一种文字表达的功夫，是一种融会贯通的本领。

读冯友兰的《中国哲学简史》，读者会有一种自然、舒畅的感觉，因为这全是他自己的见解，自己的语言。

冯友兰曾幽默地说，他和金岳霖的最大不同是，金岳霖能把很简单的事情说得特别复杂，而他却能把很复杂的事情说得很简单。

冯友兰极善于把古人的某些难解的思想和文字，通过自己的辨别和理解，用明白晓畅的语言表达出来，而不失原意。每一个不专攻哲学的普通读者读了之后，都会心生恍然大悟之感。

把复杂的事情说简单，需要功力。面对对中国哲学比较陌生的听众，讲授纷繁复杂、源远流长的中国哲学，确实有很大难度，非大家难以胜任。冯友兰曾说，写简史，不是将《中国哲学史》进行简单缩写就可以，也不是列一个姓名、学派的清单。就像画画，小景之中，形神自足。如果不是对整个哲学史了然于胸，是不能做到这一点的。

史料的选择和解释，哲学流派的叙述和取舍，问题的分析和评论，都体验了冯友兰的水平。所以有论者认为冯著知识之渊博，鉴别之精当，阐述之系统，他人难以望其项背。

《中国哲学简史》的写作出神入化，达到了三个融合：古今融合，中西融合，史论融合。

冯先生不仅讲中国古代不同时期哲学家的思想，也讲这些思想的流变与影响。他站在历史的高度纵览中国各大哲学流派，发现知识之间的联系，体会智者们思考的相通之处。

他讲中国哲学，会引入西方哲学中的某些概念或理论体系来对照分析：先秦名家的“名”与柏拉图的“共相”，内圣外王与柏拉图的“哲学家—国王”，道家的“反者道之动”与黑格尔的“否定之否定”等。引入并不是为了牵强附会，而是为了让读者感受以不同方式认识世界的殊途同归。

他不是简单梳理先哲们的思想，而是史论结合，通过比较、分析来理解思想，精准描绘了中国哲学的主要精神，破除了人们对中国文化的一些迷思，解答了诸如“为什么中国人不像其他民族那样重视宗教？”等许多经典问题。