《直方周易》贲亨，小利有攸往。——三千年前的奔走锻炼的读书心得

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《直方周易》贲亨，小利有攸往。——三千年前的奔走锻炼

《易经》二十二 艮上离下 贲 亨。 小，利有攸往。

现流行的注解周易的资料将“贲”解为“文饰”笔者认为此解欠妥。

首先：古人观象作易，此卦上卦为艮为山，下卦为离为火，卦象体现山下起火，人们必奔跑以避之，故此卦“贲”应读作(bēn)。意为：跑、奔走。见注⑴

其次：《序卦》云：贲者，饰也。这个“饰”在古文中有“锻炼身体”的意思。见注⑵。

第三：古人凭观察人的气色来衡量人的健康情况，故《杂卦》云：贲，无色也。大意为：奔走锻炼，不论人的气色如何。见注⑶，见注⑷

所以此卦应这样解：

【本经】贲 亨⑸，小⑹，利⑺有⑻攸⑼往⑽。

【译】奔走锻炼亨通顺利，都以为奔走是小事儿，其好处会一直存在到长远的将来。

再看【贲】卦各爻辞都是在说奔走锻炼的事：

【贲】初九 贲其趾⑾，舍车而徒。

【译】初九他用脚奔走，放弃车辆不乘坐而步行。

【贲】六二 贲其须⑿。

【译】六二奔走开始阶段的速度要缓慢。

【贲】九三 贲如⒀濡⒁如，永贞⒂吉。

【译】九三奔走使身体潮湿出汗，长久意志坚定地这样锻炼吉祥。

【贲】六四 贲如皤⒃如，白马翰⒄如，匪寇婚媾。

【译】六四奔走锻炼的是个大腹人，见骑白马者飞奔而过，此人不是盗匪是到有婚姻关系的亲戚家探亲的。

【贲】六五 贲于丘园，束帛戋戋，吝⒅，终吉。

【译】六五奔走在家园，馈赠出捆为一束五匹帛的礼物很少，选拔人才的结果令人满意。

【贲】上九 白⒆贲，无咎⒇。

【译】上九表白自己奔走锻炼的好处，没有遭受病灾。

读此卦可知，现代人用健步走锻炼身体的方法可追溯到三千年前的商周时期。

注释：⑴“贲”跑，奔走。《大戴礼记·夏正月》：“十有二月，玄驹贲。”

⑵“饰”chì锻炼身体。《古代汉语字典》通“饬”。修，整治。《管子·牧民》：“守国之度，在饰四维。”《说文解字》释“饬”：“饬，致坚也。”『說文解字注』凡人物皆得云飭。飭人而筋骸束矣。飭物而器用精良矣。其字形與飾相似。故古書多有互譌者。从《说文解字注》中可以看出“饰”既“饬”有：整治、加工；锻炼的意思；用于物则有整治、加工之义（饬物而器用精良矣。）；用于人则有锻炼身体之义（饬人而筋骸束矣。）

⑶“无”表示条件关系。无论，不论。《汉书·高后纪》：“无少长皆斩之。”

⑷“色”脸色（气色）。《素问·三部九侯论》：“其色必寿。”

⑸“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎?”

⑹“小”以为小。《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

⑺“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：'利令智昏。’”

⑻“有”有。与“无”相对，表示存在。《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存。”

⑼“攸”长远。汉《冀州从事张表碑》：“令德攸兮宣重光。”

⑽“往”将来，以后。《左传·僖公二十八年》：“自今以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。”

⑾“趾”脚。《左传·桓公十三年》：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”

⑿“须”缓慢。《康熙字典》又迟缓也。《左传·成公二年》：“师败矣，子不少须，众惧尽。”

⒀“如”词的后缀，表示状态。《汉书·石奋传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。”

⒁“濡”潮湿。《韩非子·内储说上》：“人涂其体，被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。”

⒂“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”

⒃“皤”大腹。《左传·宣公二年》：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。”

⒄“翰”《康熙字典》又《玉篇》飛也。（飞：形容极快：飞驶。）

⒅“吝”《汉语大词典》通“遴”。见“吝选”遴选。选拔（人才）。《新唐书·卢简求传》：“会昌中，讨刘稹，以忠武节度使李彦佐为招讨使，吝选简求副之，俾知后务。”又见《汉语大字典》释“遴”选择，挑选。《汉书》：“遴柬布章。”

⒆“白”表白，陈述。《楚辞·九章·惜诵》：“情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。”

⒇“咎”遭灾。《吕氏春秋·用民》：“爱利之心息，而徒疾行威，身必咎矣。”