【诗和远方】执子之手的背后，是一个偕不了老的故事。的读书心得

执 子 之 手，与 子 偕 老。

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今天品一首《诗经》里的名篇——《击鼓》。

看到这个名字，估计有人开始疑惑，都没听过的诗名，何来的名篇。我开始见到这个诗名的时候，也是同样的感觉，虽然《击鼓》你没听过，“执子之手，与子偕老”总应该听过吧。没错，“执子之手，与子偕老”这两句传颂千古的爱情名句就是出自这首诗。全诗如下：

《击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。

于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

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我初读此诗，基本上看不懂啥意思。就看得懂这两句名句，是表达爱情的。意思是说，想拉着你的手，和你白头到老。其实大多数人初读此诗和我的理解差不多。而我，就是因为这两句诗，才去了解这整首诗的。就像有人为了一句话，去读一整本书一样。我一直疑惑，这么浪漫的诗句，到底是在怎样的情景之下创作出来的。有时候，我真是惊叹，正因为有这些诗篇的存在，古人的浪漫，放在今天都是不过时的。

诗经很古老，读起来没有唐诗这些诗文易懂，但是其中押韵是不输于后来的唐诗宋词的。后来我查阅资料，看相关注解等等，慢慢看懂了这首诗，理解了这首诗浪漫背后的无奈与辛酸。

这首诗选自《诗经》十五国风的邶风篇，邶念[bèi]，国名，本义是邶国，周武王封殷纣王之子武庚于此，在今天的河南省。且看全诗，通篇以赋的手法，描述了一个战士在战争年代的不幸遭遇与悲欢离合。全诗按内容分为五章。

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首章：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。这章开篇就渲染出一种紧张的场面，集结号吹响，战鼓敲的镗镗镗的响。很有意思的是，在关中这边的方言里是有这个发音的，我们方言里在描述鼓声的时候也发这个字的音[ tāng ]，但是这个字咋写我还是第一次见。由此可见，正真的远古文明大都藏身于寻常百姓家。战鼓一响，军队开始备战。有人拿砖垒城墙，有人拿锨挖战壕。但是这个战士很不幸，看着样子是要去前线打仗。怎一个“独”字了得。可能身边的人都是被选为工兵或者伙夫了，就他不幸被抽中，要调往生死未卜的一线去了。

第二章：从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

他们此次出征的主将是公孙文仲。郑玄的《笺》中有记载：“将者，将兵以伐郑也。平，成也。将伐郑，先告陈与宋，以成其伐之事”。大意是说这次出征的还有陈国、宋国的士兵。不知道这次出征还能不能回来，哎，愁呀。一看参与的军队规模，战士意识到，这不是游击战，而是几个国家组成的正规联合军集团作战。一将功臣万骨枯。一个普通的士兵生命的生命，在一场战争中几乎受不到关注的。我为啥就不能安安稳稳的生活呢，或者去挖战壕也行呀。面对未来的生死未卜，是个人都难免的担忧，一个“忡”字，尽显忧伤。与其他著作中将士出征，舍生忘死，保家卫国的精神相比，我觉得诗经里的这种描情景写更加的真实。不是每个人面对死亡都是有着大义凛然的视死如归精神，真正的人是普通人，他们是有恐惧和害怕的。除非被洗脑，否则大部分人都怕死。

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第三章：爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。

这里爰[yuán]是哪里的意思。郑玄的《笺》中记载：“求不还者及亡其马者，当于山林之下。军行必依山林，求其故处，近得之”。大战之后，部队被冲散了。找不到战友、找不到组织，就连胯下战马也找不到了。最后找了半天，幸存下来的战友和战马都潜入树林了。这个场面的我是联想到了现在影视剧的战争场面：战争之后，主角大难不死，从死人堆里爬出来，一路往回走，一路寻找被打散的部队。在前一天还在为生死担忧，今天就经历了。劫后余生的战士，何去何从，又有何感想呢？且看下章。

第四章：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

这章便是让这首诗出名的地方。字面意思不难理解，生死聚散的时候，我想起了与你最初的约定，想和你牵着手，一直白头到老。在生死关头，战士死里逃生，没有想到父母，也没有想到子女，而是想到了那个和他相伴多年的妻子。他回忆起他们最初在一起的恩爱时光，回忆起当年的海誓山盟。但是现在的他，不知道还能不能见到明天的太阳，能不能在回去兑现自己曾经的诺言。在生死边缘徘徊的他，久久不能平静。他甚至听到了远方那个她的亲切呼唤，看见在村头为等他归来而翘首以盼身影。生死存亡之际，为何战士想起的不是父母的恩情，子女的亲情，兄弟的友情，而是这的多年来相守的爱情呢？爱情有这么伟大吗？

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钱锺书《管锥编》中写道：“此章溯成婚之时，同室同穴，盟言在耳。然而生离死别，道远年深，行者不保归其家，居者未必安于室，盟誓旦旦，或且如镂空画水。爱情其实难以和生死画等号，爱情是一种美好的夙愿和期望，战士希望回家，但是作为军人的使命，回家是个奢侈。那种对于至美爱情期待的美好愿景，在战争的刀光剑影中变得支离破碎。期待的是理想的爱情，面对的是无情的杀伐；期待的是和平的幸福，面对的是生死的恐惧；期待的是回家的温暖，面对的是战争的冷酷。面对这生与死、爱与恨、悲与欢、离与和的考验，战士该如何面对，且看终章。

第五章：于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

陈继揆[kuí]的《读风臆补》写到：“玩两'于嗟’句，鼓声高亮，人生酸楚矣！”。哎，战士还能咋办，满纸荒唐言，一把辛酸泪。不我活兮：倒句，即我不活兮。一说“活”为“佸”之假借，表聚首。面对战争的残酷，面对爱情的美好。战士扬天长叹：可惜我们相隔太远，不知能不能再相聚，可叹我们别离太久，不知对你当年的承诺还能不能兑现，面对这一切，面对茫茫夜空，战士，落泪了。面对饥饿、战士没掉泪，面对伤痛，战士没掉泪，但是面对当年的誓言，战士终于忍不住了。

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本来我的初衷是想从诗里找到爱情的踪迹的，但是探寻了半天，我只看到了生活的苦难和时代的不幸。有句话在网络时代很流行，时代的一粒沙，落在一个人头上就是一座山。战士本来可以种豆南山下，垂钓碧溪边。但是很无奈，本一介布衣，为了生存，就得硬生生忍受这些生离死别。千年以后，一位伟大的诗人，同样有感于这种无奈与辛酸，写下了著名的“三吏三别”，其中有句写到“仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望！”。玫瑰虽然美丽，但是它的枝干上是满身的刺。爱情固然美好，但是它的后面是一张张生活的痛苦面具。千年以前，一个战场的士兵，有感于时代的不幸，有勇气能写下这感天动地的情话，千年以后的今天，同样一个失魂落魄地的读者，羡慕他那美好的爱情，同情他那不幸时代的同时，却只能坐在一个不知名角落，以一个失败者的角色，感叹命运的不公！

就像这首诗的名字一样，时代敲响的鼓声，吵醒的却是千万百姓的和平梦。

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我写诗词，就是为了在写文章的时候，知道这诗词背后的故事，这样用起来更加得心应手一点。

注：再在选文首配图的时候，开始我找了好多牵手的图片，但是都不理想，后来看见这张，果断用了。它让我想起了一句话：谁人与我立黄昏？