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读书心得


南师讲:任何人,只要随时在正念中,修行没有不成就的!的读书心得


2023-05-06 21:54:03 ,,,,,,,,,


文字摘录难免错误,请以录音为准!

录音:

文字摘录:

『为不依正觉广大威势之力,及正念一心法威德力,于心外取法,成诸邪见;以生灭为因,以生灭为果;本出生死,重增生死。为是等故,而起大悲,拔其妄苦。』

他说这个道理啊,为了『不依正觉』,『正觉』,我们翻成中文了,梵文就是菩提。『不依正觉』,什么是正觉?当然觉字,前两天正有青年同学跟我讨论到,所谓觉悟这个觉。那么,我譬如迷路了,把方向走错了,突然我觉得我方向走错了,哎,我转个弯,他说这个算不算悟啊?我说对啊,也算悟啊。这个悟啊是世间法,悟了自己方向的错误,警觉到了,也是觉,也算觉悟。所以我说我们中国人讲睡觉叫做睡觉,实际上就是这个觉悟的觉。睡觉,睡醒了呀,就是觉醒了,这也是觉。迷呀、觉啊很多啊!那么这一切就是世间法的这个觉。要正觉,这个正觉就是什么呢?就是明白了我们身心性命的根本,乃至于说身心性命跟宇宙心物的这个根本,所谓明心见性。为此大悟到、见到这个程度啊谓之菩提,正觉,不是一般的所谓觉。因此呀有些经典不翻这个觉字,只能够翻这个原文叫菩提,因为这个觉字很难翻,就是悟到生命的本来。

他说为了一切众生『不依正觉』,注意有一个啊,『不依正觉』是原理、智慧的。下面有个名词:『广大威势之力』,这个『广大威势之力』是功夫的,修持的境界、功夫的。譬如我们打坐,你看坐坐有时候身上发生啊反应,很痛苦的反应,腰酸、背痛、头痛等等,你要晓得这也是自己这个生命上广大威势的力量。这个广大威势力量有两种,因为我们平常没有经过修持,生理心理没有转化,一身都是业力,这个业力是痛苦的业力,现在经过修持,慢慢在转化,这一股正气所起的力量跟业力两个在互相在消长,就发生我们感受上的痛苦,所以这个时候有『广大威势之力』。

其实广大威势两种哦,凡夫众生的业力也不可思议哦!威力大得很。譬如我们这个世界上,经常说思想的威势之力,你看某某主义、某人的邪见,这个一来,世界上死多少人!譬如一个人脑子一动,这个杀人的武器,或者死光这些发明,这就是众生这个业力的威势之力。转过来这个力量,变成佛菩萨智慧神通,救苦救难之力,同样都是个『广大威势之力』,这是指实际的功夫方面的。所以我们有时候打坐坐起来,譬如人家说的走火入魔,根本就没有魔,自己智慧没有搞通、没有搞清楚,就变成入魔了。这个魔力也就是自己造的,佛的力也是自己造的,这个『广大威势之力』指这个。

还有,以及一切众生啊不晓得『正念一心法威德力』,就要注意一个东西了。我们晓得佛的修法有三十七道品,三十七道品,这是显教的。不过密宗也好、净土也好、禅宗也好、天台也好,什么,不管哪,修法原理不离开三十七道品。三十七道品基本上四个**,四念处。这个四念处啊就是说:身念处、心念处、受(觉受、感受的受)念处、法念处。身心两,实际上这个感受啊,当然属于身念处,就是身;实际上法呢,意识的思想这一切的等等,出世法与在世法,包括这一切法,属于心念处,换句话身心两个,所以这个四念处。由四念处你累加到最后,又变成八正道,都是修行。八正道所谓正念、正业、正语、正命、(正思惟、正精进、正见、正定)。

第一个重点是正念。什么是正念?哪一个是正念?所以我们说,譬如,假使我们今天修净土,确定了修净土,把理论都认识清楚了,那么我今天只念佛,就是正念。其他的呢,所以站在,有一个范围哦,站在我们今天修净土的法门立场来讲,那么我只有念佛这一法门是正念。如果站在这个立场来讲,你甚至于说任何一念进来,乃至其他佛菩萨一念进来都非正念。因为我确定刚才一个比喻,就是面粉一样,我这个面坨坨啊已经把它粘好了,这个是正念;如果站在其他的一个念,修密宗念咒子,或者是做观想的立场啊,我今天念咒子这一念是正念,其他都不是;那么站在空念的立场,我今天念头以什么都不念,空空洞洞的这为正念,其他的都不是。所以正念是个念的力量。正念,如果拿禅宗讲,无念才是正念,那是禅宗的立场来讲;那么那你拿唯识的立场来讲,或者是净土宗、或者是密宗,我有念为正念。这个有无之间就是哪个是正哪个是邪?我确定了修这一念就是正念。当然正念有范围的,我们可以再下一个范围:凡是在正念一提起,使身心得安乐、安详的,这是正念;身心感受不安乐、不安详的,非正念,这不是很简单?

那么,好,然后归纳起来,正念不能够说空念才是正念哦!说我念佛这一念不是正念,那不对的;也不能说我只有念佛这一念是正念,空念这一念非正念,也不对,立场不同。八万四千法门,法门方便修习立场不同。

那么所谓正念是有念,不是无念。即使诸位在座有许多学禅宗,当然很少喽,假定有修到能够身心完全忘记了,一念空空洞洞的啊,本来无一物,你经常昼夜如此,这个就是正念。但是你不能说它是空哦!这就是一念,不过在空念里。拿四禅八定来讲呢,那在空无边处定上,无边处你还达不到了,不过有一个小空空的境界而已,这就是正念。所以假使完全无念而修,那就叫顽空了。顽空了,我什么都不管,我坐下就坐下,那个什么都不知道,那就叫顽空了。不过顽空也是一念,非正念而已。所以正念这个道理要认清楚。

换句话,正念,要怎么正念呢?念念都在正念中就是定、就是慧。譬如我们在座有许多朋友修白骨观的,念念都在白骨这一念的影像中,乃至走路、吃饭、做事,一切昼夜在此中,这是正念。其他的念头能不能做事呢?能啊!能不能讲话?能啊!那个是正念以外的旁用,没得关系,这一念始终不变去,这谓之正念。一得正念当然是得定了!当然是止观具备了!当然是包括了一切啊!修净土的净土就到了嘛;修禅的禅的境界也到了;修密的密的境界也到了。所以原理不会离开的,正念。

他说,我们凡夫因为不懂『正念一心法』,这个文字连到上面,佛说为了众生为什么说这个法呢?为了这一切众生,这连起没有断的。『及』,一切众生不懂『正念一心法』。大家如果听到这个道理,了解到这个道理,什么禅啊、密啊、净土啊,晓得啊,一切法门就是一法,《法华经》说就是这一法。什么呢?『正念一心法』。(断录)……其中还很多啊,修红观音的人:“你怎么修绿观音?诶,那个不是正念。”这样一来啊,你那个根本都不是正念。谁是正念?正念者无念,无念者念而无念,不念而念,是谓正念。那多了!那此理不通了,此所以啊,要研究教理的重要。理通了以后,你才晓得“方便有多门,归元无二路”,八万四千法门样样都是对的,但是修持我们要提起正念。

这个正念的道理,刚才我们今天开始上课作的比方,拿一个面粉作比方,拿一个吸铁石作比方,你确定了以这一法门来修持,这一念,昼夜二六时中,行住坐卧,都是这一念存在,就属于正念了。以此去修,没有不成就的!任何人,不管在家出家,一定成就。但是,我们要晓得自己为什么不能成就啊?平常的修持根本没有用『正念一心法』。正念这一念钉住在那里,所谓定,就把它钉住啊!譬如我们一个东西挂,挂东西挂不住,这个东西如果不把它两边拴住,一定翻来覆去不定嘛。定者,就是一股力量把它钉住在那里嘛,这就叫定。定不是很简单?大家不懂,世法、佛法,不把它融会贯通起来,一听打坐:“哎呦,修定。”完了。一脑子的那些乱七八糟邪见就来了,神秘主义哦、定啊、又怎么样哦,那一大堆。不修道不学佛还好,修道学佛,把佛道那些名词都给他乱用,弄了、钉了一脑子,结果脑子啊非正念,叫做“经念”,神经之经念,那就糟了!佛法是非常简单、非常明白,『正念一心法』,就是正念。

正念了以后一心法,你说一切无知吗?那还叫正念?一切皆知。不过知得没有关系,只有这一正念。譬如世界上,台北市很多的道路,你说哪一条不是路?你说哪一条不是路啊?条条都是路。我今天目标走火车站,走那一条路,那一条是我的正路,要走的正路。不过呢,那个罗斯福路同我不相干,那个中和乡那个路同我不相干,因为我目标到火车站嘛,这一条是我的正路。你不能够说其他的不是路啊!那你就是全错了。所以我们要晓得『正念一心法』的道理。

好,晓得『正念一心法』你懂了以后,他心的功能,自性的功能起大威德的作用,心力之强。所以正念一心法起威德力,这个力量。这个威德的力量可以去你生死,断生死,了生死不是断生死,可以了你的生死,可以去你的生老病死的痛苦。就是我们为什么不能?对于正念一心法搞不清楚在哪里,所以没有心力的威德起不来。

那么一切凡夫众生啊『于心外取法,成诸邪见。』因此啊,都在心外求法,所以叫做外道。心外,你一切功夫、一切境界,你就是身心内外,能够身体飞得起来、能够整个身上放光,也只心的作用,这个都是唯心的威德的力量,此心威德的力量,人人可以做到,我们每一个人生命本有都具备这个功能。为什么做不到?不能正念一心法。做到了那个也没有稀奇嘛,就在空中走路也有什么稀奇啊?

譬如我昨天跟孩子们谈在空中跳伞的经验,他说三千公尺高空一跳下来到地下八分钟。他说一跳的时候拉不开,有时候,赶快拉那个副伞,再不然来不及了,他说一墩下来那要命的!后来他说拉开了伞,有时候在空中碰到那个气流啊,可以一个人站在空中个把钟头,下不来了,上不沾天下不着地,这个气流就在那空中转了,只好转。我说那怎么办?他说那只好由它转哪,把重心稳住,只好跟到它转,转转转…,转到一个相当的程度,把握住机会,他说那,后来讲了结论,他说完全是智慧。这个时候灵光啊,自己如何求生存,智慧。

那我们就想到了,假使碰上外境界你这个气流,空中跳伞一样,你只要把自己稳住这就是定。外界的那个大势力啊,它这个风向、这个气流的回旋,大概你还没有办法,不等它这个力量过了,你还下不来。等于我们修持一样。可是在这个时候呢,你要等待到某一个成果呢,你这个时候只有定,心更要镇定了。我说那慌不慌?他说慌啊!我说下一步呢?他说下一步我早知道了,死。没有第二个字,下一步不对,就是死,那没有第二个字。

同样的我们修持的道理也是这样。所以你只要定住,心里这个威德就起来。如果在这个时候在外面想办法、外力的帮助啊,不可能。在那个大力量的轮回,等于一个大气流的回流中,外力也进不来啊,被那个回流的力量挡住了。实际上那股气流呢,回流,回流那个力量也是空的啊,它本身空。这个空的东西一起动的时候,它威力之大。为什么空能够成一切法,成功一切法都是空的力量。一切物质的成就,空的力量使你成就。也能够,空能够破一切法。物理的道理也一样,原子弹的爆炸为什么威力那么大?爆破了,空的力量,所以一切死亡。但是呢,宇宙间万有的成功也靠空的凝结才起来的。所以《心经》上说:“色即是空,空即是色”,那是清清楚楚。

所以『于心外取法』那就糟了。但是我们学佛的人,什么叫外道?不要随便骂人家外道,以佛的眼光,声闻、缘觉、四禅八定、四果罗汉,这还是外道呢。心外求法,没有回转来晓得,这一切的威力、这一切的智慧功能都是唯一心所造的。

恭录自南师讲《宗镜录》录音整理

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