国师杨筠松缘何藏身民间？的读书心得

晚唐时期，统治阶级奢侈日甚，朝政腐败，赋税苛重，民不聊生。

农民起义领袖黄巢揭竿而起，四方响应，从者如云，义旗指处，所向披靡。

唐僖宗李儇（本名李俨，称帝后改名李儇)广明元年（880）十二月，起义大军占领潼关，直逼长安。僖宗君臣束手无策，相对哭泣，宰相卢携因畏惧自杀。在宦官田令孜的主持下，唐僖宗携带三个妃嫔和四个亲王，在仅有的五百名神策军（御林军的一支)护驾下仓皇逃出长安，“奔驰不分昼夜”，逃往西川（唐代“西川”相当于今天四川省的东部及重庆市全部，以成都平原为核心，北与汉中相邻，东到三峡，南到宜宾，西至龙门山脉)，“百官皆莫知之”。①（《资治通鉴》卷二五四)

出身清贫、为官廉洁、淡泊名利、不恋权位的杨筠松，亲睹李唐王朝腐败，早已对之心存芥蒂，对朝廷复起深感失望。

唐僖宗出逃前夕，杨筠松借奉旨入昆仑山步龙之机，毅然弃官为民，与好友赣州人濮则魏一起离京南下。

走到湖北武昌时，遇鄂州刺史廖銮，互议境遇，言及“地理”，经其指引，遂于唐僖宗中和二年（882）辗转至江西上饶、抚州、虔州（今赣州)等地。

杨筠松 像（来源：hi.baidu.com）

回归民间后，杨筠松浪迹各地，以其平素悉心钻研的堪舆术，为世人勘察、择定吉穴佳壤，营造祖先坟墓。

对杨筠松趁着兵荒马乱逃离长安一事，历来流传着两种截然不同的说法：

一种是说他在混乱中，利用曾在皇宫的琼林御库供职之便，监守自盗，将库中珍藏有关风水地理方面的经典秘籍，窃为己有，带到民间；

另一种是说他在朝中掌管灵台地理期间，与琼林御库的司库总管相处甚善，给他提供了进库阅读甚至借出库内藏书的方便，从而使他获得潜心披阅中国堪舆学鼻祖青乌子的《青乌子相冢书》、秦代朱仙桃的《搜山记》和黄石公的《青囊正经》、晋代郭璞的《葬书》（又称《葬经》或《锦囊经》)和陶侃的《捉脉赋》、唐代一行和尚的《界水说》、司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》《天机》《理气心印》等一大批珍贵古籍的机会，经勤苦钻研，得其要领，堪舆理论大有长进，为后来创立杨筠松风水宗派、成为堪舆名家奠定了思想理论基础。

前一种说法，与杨筠松的为人处世之道格格不入，不无以讹传讹之嫌。

在这一点上，就连《四库全书·子部七》中，总慕官纪昀、陆锡熊、孙士毅和总校官隆费墀等四人于乾隆四十六年十月奏呈给乾隆的“提要”中，也为杨筠松辨诬，“广明中，遇黄巢犯阙，窃禁中《玉函秘术》以逃，后往来于处州。无稽之谈，盖不足尽信也”。

而后一种说法，则符合杨筠松为人素来光明磊落、坦坦荡荡的性格。

事实上，在决定弃官而去的前夕，杨筠松根本没有萌生私自吞没这些借回家的典籍书的念头，而是当着司库总管的面，一一清点，如数归还。

因此，他才能平心静气、心安理得地回到民间，去做他愿意做的事情。

那么，因黄巢起义入昆仑山“步龙”的杨筠松，最后落籍何处？

《四库全书》曰“处州”，《赣州府志》载“虔州”，具体在什么地方呢？

南宋丞相崔与之在评述杨筠松理论建树时介绍曰：

“大唐国师杨筠松，自号'杨救贫’。其书乃琼林秘藏。黄巢之乱，筠松窃之，以避地于江西之雭（雩），今赣州也。”

崔与之说的是史实。江西之雩即赣州，杨筠松归隐山林，“避地”在兴国县梅窖镇三僚村。