关于黄帝，你有很多不知道的，我来告诉你的读书心得

根据历史传说，大家都认为黄帝很伟大。

但是，如果我要说，真实的黄帝，他的处境其实很窝囊、很憋屈，你信不信呢？

如果你不信，那我来问你，我们中华民族5000年，是不是从黄帝时代开始的？黄帝所处的年代，是不是在距今5000年左右？

我再问你，不看文献记载，我们只看考古发现，距今5000年左右，在我们中国的大地上，都发生过一些什么事情呢？

考古发现，距今5000年左右，在我们中国的东北辽西地区，由兴隆洼文化、赵宝沟文化一路传承下来的红山文化，就在这个时间，突然被一个新的小河沿文化给取代了。

而这个小河沿文化，与先前的兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化，都没有什么关系。

也就是说，先前世世代代生活在这片土地上的红山文化族群，在这时候，被一个新来的、具有其她文化背景的族群给征服、或者给取代了。

而从东北辽西地区的这个变化开始，到距今4900年左右，中原地区的庙底沟文化，也是由第一期转变成了第二期；到距今4800年左右，庙底沟文化第二期就干脆消亡了，中原地区就出现了文化断层；直到距今4600年左右，才又重新兴起了龙山文化。

而在中原地区的第二期庙底沟文化消亡，出现了文化断层的同时，距今4800年，在山东地区的大汶口文化，也是由第二期转变为了第三期。

那么，这么大范围的社会巨变，甚至是文化断层的出现，是不是意味着，这时候的中国，是天下大乱，人们的生活都苦不堪言，甚至连生命财产都得不到保障呢？

而在这样的一个考古发现的背景之下，我们再来读司马迁的《史记·五帝本纪》。

司马迁的《史记·五帝本纪》中，关于黄帝的记述有很多，但是，其中最重要、最值得我们注意的一句话是什么呢？

那就是：黄帝“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处。”

这个“北逐荤粥”，是不是说明，黄帝是在与来自北方的游牧民族作战呢？

“合符釜山”，是不是相当于后来的大禹“涂山会盟”，是说明黄帝在釜山这个地方，举行了天下会盟呢？

“邑于涿鹿之阿”的这个“阿”，它可不是一个具体的地点呀，它是一个不确定的地点呀。

这就说明，黄帝他并没有固定的都邑，他就是在涿鹿附近游走，是在涿鹿一带“迁徙往来无常处”呀。

那么，他为什么会没有固定的都邑，而是游走在涿鹿附近，在涿鹿一带“迁徙往来无常处”呢？

这不就是说，他并没有战胜北方荤粥，而是在北方荤粥的压迫下，于涿鹿这个地方，和北方荤粥进行着艰苦卓绝的游击战争吗？

所以，北方荤粥，最后又是被谁打败的呢？

中原地区，又是怎么恢复安宁，重新兴起辉煌的龙山文化的呢？

我们再看《史记·五帝本纪》中，关于颛顼大帝的记载。

《史记·五帝本纪》中关于颛顼大帝的最重要的一句话，就是他：“北至于幽陵”。

这个“北至于幽陵”的“幽陵”，是在哪里呢？

“幽”，往往是指北方，如“幽冥”、“幽燕”等等。

另外，“幽”的本义，就是隐、隐蔽、遮蔽。

“陵”，是帝王专用之“升天通道”的意思，就是帝王之坟墓的专用字。

所以，“幽陵”，就是指北方的被隐蔽、被遮蔽的帝王之坟墓。

颛顼大帝“北至于幽陵”，显然就是说，他去祭拜了他们的族群，在北方的王陵。

那么，北方的哪个地方，有他们族群的王陵——“幽陵”呢？

我们现在考古发现，东北辽西地区的红山文化牛河梁遗址，就是北方的“幽陵”。

所以，颛顼大帝“北至于幽陵”，就是他打败了北方荤粥，赶走了小河沿文化族群，回到了他们在东北辽西地区的红山文化故地，去祭奠了他们的族群，埋葬在那里的先王们。

那么，论战功，颛顼大帝的功劳，是不是比黄帝的功劳还要大一些呢？

可是，为什么我们现在反而觉得，黄帝，才是我们中国历史上的“天字第一号”，而颛顼大帝，根本就不能和黄帝相提并论呢？

这其实就是因为，政治，高于军事。

虽然，黄帝没有从军事上打败北方荤粥，但是，是他制定了一个正确的政治路线，从而确保了颛顼大帝，能够打败北方荤粥。

没有黄帝所制定的政治路线，颛顼大帝，就空有军事才能，他是打不赢北方荤粥的。

就像楚汉相争，项羽的军事才能，比刘邦的军事才能要高得多；但是，最终，却是刘邦打败了项羽。

因为，项羽是军事家，而刘邦是政治家；政治家，是比军事家要高出一个维度的。

那么，黄帝又是制定了一个什么样的政治路线，才确保了颛顼大帝，能够打败北方荤粥呢？

《史记·五帝本纪》记载：黄帝“有土德之瑞，故号黄帝”。

这个“土德之瑞”的“土德”，就是黄帝的政治路线。

“土”，就是“五行学说”里“土生金”“土克水”“木克土”“火生土”的“土”。

这个“土”，相对“五行学说”中其它四个元素“金、木、水、火”，是没有“阴阳”极性的，它是完全“中性”的，是一种“中和”的性质。

它既能“藏金生木”，又能“克水灭火”。

它的作用，就是化解内部矛盾，促进大家共同生长，从而让大家团结起来，一致对外。

而黄帝的“土德之瑞”，就是要让中原地区的各个农耕部族，都团结起来，一致对外，共同打败入侵中原的北方荤粥。

那么，这个意思就是说，中原地区的各个农耕部族，以前，是不团结的吗？

当然，中原地区的各个农耕部族，以前，就是不团结的。

老曹在之前的文章中，多次从不同角度和不同时段推论过黄帝之前的中国历史。

这里，再来简要说明一下。

在中原地区，至少是有四个不同的农耕部族，交织在一起。

第一个，就是黄帝和颛顼所在的伏羲氏部族。

第二个，就是神农氏炎帝所在的女娲氏部族。

第三个，就是创造了“夸父逐日”之神话故事的夸父氏所在的共工氏部族。

第四个，就是和黄帝打了“涿鹿之战”的蚩尤氏所在的东夷氏部族。

这四个部族中，只有夸父氏的共工氏部族，是中原地区的土著部族，蚩尤氏的东夷氏部族，是山东地区的土著部族。

而伏羲氏部族，是东北辽西地区兴隆洼文化、赵宝沟文化、以及红山文化的主人，他们是从东北地区入主中原的。

女娲氏部族，是渭水流域大地湾文化和半坡文化的主人，他们是从渭水流域逐步发展到中原地区的。

所以，这里，我们就要纠正司马迁的《史记·五帝本纪》中的一些错误。

第一，和黄帝打“阪泉之战”的，不是炎帝，而是夸父氏。

炎帝的本族在渭水流域，不在山西跟河北。

他自己没有军队，他是没有办法直接和黄帝打仗的。

他只不过是站在夸父氏的一边，反对黄帝。

而他的地位，又比夸父氏高，政治影响力比夸父氏大，所以，人们就把夸父氏跟黄帝之间的“阪泉之战”，说成是他和黄帝之间的“阪泉之战”。

第二，和夸父氏打“阪泉之战”，又和蚩尤氏打“涿鹿之战”的黄帝，跟“北逐荤粥”的这个黄帝，不是同一个黄帝。

他们不是同一伙人，甚至，也不是同一个时代的人。

“北逐荤粥”的黄帝，才是我们心目中的真黄帝；而打“阪泉之战”和“涿鹿之战”的黄帝，其实是少皞帝。

并且，第三，这个少皞帝，也不是我们心目中所熟悉的那个少皞金天氏。

我们心目中所熟悉的那个少皞金天氏，其实是个假少皞。

这个打了“阪泉之战”和“涿鹿之战”黄帝，才是真少皞。

怎么说呢？

这个话，就得从头说起了。

距今7800年，东北辽西地区的兴隆洼文化族群入侵中原，打了败仗，导致他们被分裂成了两半，形成了两个支系。

那就是，在兴隆洼文化族群的原址上兴起的赵宝沟文化支系，和在湖南洪江地区兴起的高庙文化支系。

距今6500年，赵宝沟文化支系，再次入侵中原，又打了败仗，又被分裂成了两个支系。

那就是在赵宝沟文化支系的原址上兴起的红山文化支系，和在湖北、重庆一带兴起的大溪文化支系。

而大溪文化支系，就是司马迁《史记·五帝本纪》中所说的黄帝的儿子“玄嚣”；高庙文化支系，就是司马迁《史记·五帝本纪》中所说的黄帝的儿子“昌意”。

那么，为什么他们这两个伏羲氏部族的支系，一个名号为“玄嚣”，一个名号为“昌意”呢？

这里，就又有一段故事要讲。

赵宝沟文化支系入侵中原，是比从前的兴隆洼文化族群走得更远的，他们是征服过中原，在中原地区建立过政权的。

而且，他们还根据当时流行的“五行学说”，认为他们部族是受“木神”保佑的，行的是“木运”；被他们所征服的燧人氏部族（也就是后来的共工氏部族）是受“水神”保佑的，行的是“水运”；他们之所以能够征服燧人氏部族，“代燧人氏继天而王”，就是因为，在“五行轮环”的天道之下，燧人氏部族的“水运”走了，他们伏羲氏部族的“木运”来了。

所以，也是因为在这个“五行学说”中，“木神”“居于东方”、“主掌春季”的观念，他们就又去征服山东地区，企图“东封泰山”，以使他们部族的“木神”安居“东方正位”。

但是，他们的“征服山东”、“东封泰山”，遭到了泰山周边居民，也就是蚩尤氏的祖先们的强烈抵抗，他们与蚩尤氏的祖先们势均力敌，不相上下。

这时候，中原地区的共工氏部族，也就是燧人氏部族的后裔们，看到了机会，就乘机奋起反抗。

而女娲氏部族，也乘机上来临门一脚，帮助共工氏部族，打败了他们留守在河北地区的黑龙氏。

于是，他们全线溃败。

又因为他们回东北老家的路，已经被共工氏部族给堵死了，他们就只好向南逃窜，在长江以南、汉江以西，建立了大溪文化。

而女娲氏部族，支持共工氏部族打败他们伏羲氏部族的目的，就是为了以战止战，促进天下和平。

所以，在战争结束之后，女娲氏部族，就又来联系他们，与他们谈判，要求他们和大家订立盟约，保证相互尊重，互不侵犯。

但是，这里又有一个情况。

就是在当时，大溪文化支系，才是他们伏羲氏部族的王族。

而女娲氏部族刚刚和大溪文化支系交过手，打过仗，她们去直接联系大溪文化支系，肯定是有困难的。

所以，她们就没有联系大溪文化支系，而是去联系了没有和她们交手的高庙文化支系，让高庙文化支系出面，代表伏羲氏部族去同大家谈判。

这样一来，就必然会造成高庙文化支系和大溪文化支系的矛盾。

这等于就是，女娲氏部族和其他各部族，以外交承认的手段，否定了大溪文化支系在他们伏羲氏部族中的王族地位，而使高庙文化支系，成为了他们伏羲氏部族的王族。

因此，高庙文化支系就名为“昌意”，而大溪文化支系就名为“玄嚣”。

到了距今5500年，由于中原地区和山东地区发生内乱，他们伏羲氏部族，就乘机发动了“阪泉之战”和“涿鹿之战”，重新入主了中原，并且“东封泰山”。

而在这两场决定他们伏羲氏部族重返中原的战争中 ，发挥主导作用的，就是当时作为他们伏羲氏部族之王族的高庙文化支系。

蚩尤氏和夸父氏，就都是被他们高庙文化支系给打败，并且杀死的。

他们高庙文化支系，也因此继续成为伏羲氏部族的王族。

但是，重新入主中原，使得他们伏羲氏部族被分散的几个支系，又重新聚合到了一起，这样，高庙文化支系作为一派，就面对着红山文化支系和大溪文化支系两派。

而红山文化支系和大溪文化支系，原本是同属于赵宝沟文化支系，并且，高庙文化支系，又是借助外部干预，而从大溪文化支系的手中夺取王族之位的，所以，红山文化支系和大溪文化支系就肯定不服，他们就要团结起来，共同反对高庙文化支系。

这样一来，高庙文化支系在重新入主中原之后，马上就成了“跛脚鸭”，权力很不稳固。

到了距今5300年，高庙文化支系实在是统治不住了，就只好放弃他们的王族地位，离开中原，到太湖流域去创立“良渚文化”。

那么，高庙文化支系走了，红山文化支系和大溪文化支系，自然就组成了一个新的联合政权。

这个联合政权，就是我们所熟悉的少皞金天氏。

这个少皞金天氏还有一个名号，就是玄嚣氏。

而金天氏，实际上就是红山文化支系的名号；玄嚣氏，实际上就是大溪文化支系的名号。

至于他们的这个少皞帝的头衔，那是他们取得了话语权之后，抢夺的高庙文化支系的名号。

因为，这个“皞”，就是“东封泰山”，在泰山顶上面向太阳，将他们部族的“木神”迎接到“东方正位”的意思。

“少皞”，就是表示他们和他们的祖先“太皞庖牺氏”一样，也有“入主中原、东封泰山”之功。

那么，真正的立下这个重新“入主中原、东封泰山”之功的支系，是哪个支系呢？

是高庙文化支系，而不是他们红山文化支系和大溪文化支系。

所以，真正的少皞帝，应该是高庙文化支系。

他们金天氏和玄嚣氏的这个少皞帝，其实是夺人之美，是和高庙文化支系抢功劳的。

所以，我们从这个过去的历史来看，中原地区，不仅有各个部族之间的矛盾，他们各个部族的内部，也是有着很深刻的部族内部矛盾的。

像这样一个内部严重不和的中原各部族，她们当然就没有力量，去对抗外来的北方荤粥了。

那么，黄帝，又是个什么来历呢？

他怎么有能力行“土德之瑞”，让中原地区的各个农耕部族都团结起来，一致对外，共同对抗入侵中原的北方荤粥呢？

黄帝一族，就是当年伏羲氏部族的赵宝沟文化支系里面，被女娲氏部族所打败的那个黑龙氏部落的后裔。

女娲氏部族当年在打败他们黑龙氏部落之后，就将他们的残部带回了陕西，安置在了陕北地区。

然后，因为女娲氏部族想跟他们伏羲氏部族谈判，需要他们去向他们伏羲氏部族的王族传递书信，所以，他们的名号，就由黑龙氏变为了少典氏。

少典氏因为是和女娲氏部族生活在一起的，他们就肯定会和女娲氏部族通婚。

这就是民间传说中的，伏羲氏和女娲氏既为兄妹、又为夫妻这个神话故事的由来。

由于少典氏支系是生活在陕北，所以，当东北辽西地区的红山文化的主人们，受到荤粥民族的侵扰时，其中的一些人，就逃往陕北，去投靠了他们的同族兄弟少典氏。

当然，也因为少典氏支系所处的陕北地区，也是和北方荤粥民族相对抗的最前沿，他们也不得不被迫扛起抵抗北方荤粥民族南下侵扰的责任。

而正是在这样的责任之下，他们就会产生对他们背后的少昊金天氏政权的不满，感觉到少昊金天氏政权的无能，因为，少昊金天氏政权没有给他们多大的支持。

那么，为什么少昊金天氏政权无能呢？为什么少昊金天氏政权不能支持他们，去对抗北方荤粥民族的南下侵扰呢？

这时，他们跟女娲氏部族一起生活，受到女娲氏部族影响所形成的价值观，就起到了作用，使他们能够认识到少皞金天氏政权的错误在哪里。

女娲氏部族就是主张部族之间和平共处、不要相互攻伐的。

当然，以战止战的特殊手段，并不是属于相互攻伐，还是可以使用的。

而具体到当前的少昊金天氏政权，没有能力支持他们对抗北方荤粥民族的南下侵扰，就是由于，少昊金天氏政权对她的政权之下的其他各个中原农耕部族，实行的是压迫政策，遭到了其他各个中原农耕部族的反抗，使得中原各个农耕部族之间产生了相互内耗。

这样，大家就都没有能力，去对抗来自北方的荤粥民族的侵扰。

所以，黄帝的政治路线就是，以“土德之瑞”，“中和之性”，首先团结所有的中原地区各个农耕部族，共同推翻实行部族压迫政策的少皞金天氏政权，然后，还是要团结少皞金天氏支系，大家休戚与共，一致对外。

所以，我们为什么看到，黄帝的守护神是“天鼋”呢？

这个“天鼋”，就是“龟龙”，或者“龙龟”。

她就是共工氏部族的图腾“龟”，和伏羲氏部族的图腾“龙”的结合。

她展现的就是，黄帝的让中原地区两大部族，伏羲氏部族和共工氏部族合二为一、不分彼此的政治愿景。

而正是在黄帝的这个政治愿景的推动之下，中原地区的各个农耕部族，以及各个部族内的各个支系，就逐渐地摒弃前嫌，团结一致，共同以对抗、驱逐北方荤粥民族为己任。

而在这个大家摒弃前嫌，团结一致，共同以对抗、驱逐北方荤粥民族为己任的大好形势下，原来的高庙文化支系的后裔、良渚文化的主人们，能力是最强的。

所以，他们就逐渐接过领导大家对抗、驱逐北方荤粥民族的领导权，成为了新一代的王族。

他们就是黄帝之后的颛顼大帝，

距今4600年，河南地区兴起龙山文化，说明这时候，北方荤粥已经被赶出了中原，中原地区已经恢复了安宁。

距今4500年，东北辽西地区的小河沿文化消失，说明颛顼大帝对抗北方荤粥取得巨大成功，他已经实现了他们伏羲氏部族的“北至于幽陵”的终极目标。

而这个时候，黄帝在哪里呢？

“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”