《容斋随笔》论汉字之繁简的读书心得

汉字繁简没必要的争论

网络上，尤其以国学或传统文化爱好者自诩的人常常莫名其妙的奉繁体字为“正体”，大肆攻击简体字。而且，这些人还总是觉得使用繁体有面子，是有文化的表现（）。对于这种现象，在初入微信群时，我曾经就何为“正体”及汉字的历史衍化变迁进程很认真耐心的和这些网友大谈特谈。但是，由于人只能接受自己能接受的信息，所以，结果往往是瞎子点灯白费蜡。

这些网友难道不知道，化繁为简，是文化的必然吗？！（文后附录当年我论汉字衍化的一篇原创小文《话说"你 ， 我， 他"----之"他"》，内有“它”字衍化过程）剔除港澳台这些特殊地区，除了一些特殊行业及上了年纪的曾经自幼使用繁体的人，六零七零及从小使用简体长大却觉得使用简体是没文化的人，确实需要了解一下古代达儒对汉字繁简的看法。

简体字，在宋代，被称之为“省文”（宋代以前，也许一直这么命名了）。我们看看宋代达儒洪迈是如何看待简体字的——

今人作字省文，以禮为礼，以處为处，以舆为与，凡章奏及程文书册之类不敢用，然其实皆《说文》本字也。许叔重释礼字云：“古文。”处字云：“止也，得几而止，或从处。”与字云：“赐予也，与与同。”然则当以省文者为正。——《容斋随笔·字省文》

附录：话说"你 ， 我， 他"----之"他"篇

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。" ------这个“他"是指经过自己千百度次的寻觅，怎么也找不到，然而却在不经意的一次回首时，却发现那个人！------那个高洁自持、孤芳自赏、娴静高雅，不肯与市侩同流合污，不肯屈身降志的那个“他”！那个“真”与“是”，就在灯火阑珊处，这是何等的欣慰！何等的喜出望外！又是何等的出乎意料之外啊！

泰戈尔说：“最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。”

没有一种幸福是天生而来的，没有经历过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”的过程，怎么会明白“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的狂喜呢？这个“他”，是需要用我们一生去寻觅的，愿天下有心人，有情人都寻得到这个“他”，才不枉人间来一回！

再来看“他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉。”此处的“他”比喻能帮助自己改正缺点的人或意见，也就是善于借力。

好了，说了这两个“他，”言归正传。

“他”的源头好可怕，“其”在古时即为“他”。“他” “她”皆与“也”有缘，今日我且来说“他。”

“他”字最早（此说仅供参考）见于《诗经·王风·葛藟》和《唐风·杕杜》中。“他”字，从人，也（古音读tuo声），属后起之秀。在“他”字之前，第三人称代词多用“其”字。

要说“他”就要说“也”，要说“也” 先要说“它 ”

“它”是个古老的汉字，甲骨文涂写如下（1）

我们看，在甲骨文里“它”是个三角形蛇头的蛇形。这种蛇是毒蛇。“它”字古音读tuo。“它”本是蛇，为什么变成指物代词呢？

古代人穴居，那时人烟稀少，黄河流域气候温暖，草木茂盛。所以毒蛇很多，常常危及人们的安全。人们起居行走，都必须提防毒蛇。熟人们相见总是要互相询问“有它无它，”不然心不安。有它难安，无它则安。即《周易》所说“有它不燕”。这种问候和现在见面互相道“你好”一样，久而久之，“它”就成了指物代词了。

社会发展到金文时代，“它”略有变形。

金文的”它“字涂写如下（2）

变化不大，只是三角头的毒蛇头更具象化了点。

金文还有另一种写法如下（3）

蛇头格外大，已经很像昂头鼓腮的蝮蛇了，算不定那时的人们又发现了蝮蛇这种毒蛇了。（一笑）

小篆的”它“字涂写如下（4）

是由金文（3）演变而来。三角形蛇头变形成“ 宀”，蛇身弯曲之形也不像了。

小篆中出现了“也”字，是由“它”派生出来的，涂写如下（5）

很像有脚之蛇。

汉代隶书中出现了“他”字，“他”广泛的使用也是近代的事。五四运动后，创造了“她”字，专用于第三人称女性。

好了，到这里，“你，我，他”这三个人都介绍完了。这三个人呢正好组成了一个团队。他们在一块该如何相处呢？

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话是让我们当团体相处时要随时随地善于像朋友们学习，善于发现他们的长处，审视自己的缺点和短板，并且随时改之。再往下看-----

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

这一段讲了三个著名的历史人物是如何为人处世的。

“子路，人告之以有过则喜。”是说个性爽直的子路当别人指出他的过错或不足时，他会很高兴，是非对错绝不含糊。不但不生气反而很高兴，这也是孔子喜欢他的原因。可见如果我们能做到闻己过则喜就会成为像子路一样的贤人。

“禹，闻善言则拜。”是说大禹王每当听见别人说一句有道理的话，不管说话者的身份如何，只要是善言，就会向言者拜谢。因为如此虚怀，所以大禹被后世敬为圣人。

“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”这一段是说大舜呢，更伟大，善与人和同，做到了无我，从善入流，虚心求道，随时随地效法别人之长，从一个普通人成为万世敬仰的圣人。纵观三位历史圣贤与人相处的态度。我们不但要效法子路，大禹，更要效法大舜。这样离“忠恕之道”，离我们一生要追求的那个“他”，那个“真与是”也就不远了。