李升华七律诗 缺题的读书心得

缺题

百历艰难识见新，余魂不附彼时民。

更生已替功名骨，脱俗重回土木身。

老眼平看三里雾，清心淘洗九分尘。

披书爱读咸阳史，读史唯钦击筑人。

【注释】读宋代诗人陆游的《病中排闷》诗，步韵而咏他事。原诗云：“面骨峥嵘鬓雪新，承平版籍有遗民。心虽愿继无传学，力不能支已废身。开卷眼昏如隔雾，拥炉肺渴欲生尘。老庞亦有儿孙念，付与天公不问人。”步韵诗作于2022年11月12日。

这首诗的意思是：一百次经历过艰难识见日益变新，生时的余魂不再依附彼时之民。在更生中已经替换了功名之骨，脱俗的成果就是重新返回到土木之身。老眼从此可以平看三里迷雾，清净之心已经淘洗了九分灰尘。读书最爱读咸阳的历史，读史只钦佩那些平凡的击筑之人。

首联中的“土木身”，即土木形骸，指不加雕琢的本来面貌。典出《史记·卷七十五·孟尝君传》：“今旦代从外来，见木禺人与土禺人相与语。”用典见唐代诗人杜甫的《奉赠萧十二使君》诗：“磊落衣冠地，苍茫土木身。”又见唐代诗人施肩吾的《经桃花夫人庙》诗：“谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。不及连山种桃树，花开犹得识夫人。”

颔联中的“老眼”，指老年人的眼睛。亦指老年人的眼力。见宋代诗人李纲的《次韵周元仲见寄》诗：“凌云健笔有神锋，抵掌高谈久不同。江上过从犹宿昔，峤南游历遍西东。山川多助新诗里，花鸟愁添老眼中。万里归来好同隐，竹林今祗欠王戎。”又见宋代诗人周孚的《送张子和之金陵》诗：“转蓬相遇紫髯城，老眼昏昏喜再明。与世多违真俗债，于身无益是虚名。试将休歇偿前境，莫把文章眩后生。若相钟山有闲地，早令秋雁与传声。”

这一联中的“平看”，指平视。见唐代诗人崔颢的《游天竺寺》诗：“直上孤顶高，平看众峰小。”又见唐代诗人李深的《游烂柯山四首》其一：“坐引群峰小，平看万木低。”还见宋代诗人王冲的《次韵范公游云门》诗：“高蹑五云堆，平看万象开。樵风溪路远，华雨梵天来。刹倚三峰直，钟传万壑回。叨陪上方燕，依约近中台。”

这一联中的“三里雾”，指迷雾。几案唐代诗人李商隐的《圣女祠》诗：“松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。人间岂有崔罗什，天上应无刘武威。寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。”

这一联中的“清心”，指清净之心。见宋代诗人陈普的《烈女秋》诗：“阳台春梦逐浮云，灯影西风独闭门。一点清心霜六月，半帘红叶雨黄昏。守符终古渐台水，坠血经今金谷园。何事文君无雅操，琴声一动便思奔。”又见宋代诗人章鉴的《杭山八景》诗：“泠泠双涧泻秋音，万齿溪头奏一琴。雨后更添猿鹤操，夜寒真是水龙吟。年光送尽从朝暮，律调含来自古今。借得许由当日耳，听频谁不为清心。”

这一联中的“淘洗”，指洗涤，洗濯。见宋代诗人白玉蟾的《病起》诗：“我爱山水清，淘洗诗中俗。”又见宋代诗人王炎的《即事四首》其一：“半日肩舆走，归来已薾然。倦谈悬麈尾，清坐炷龙涎。有累缘糊口，何时可息肩。灵襟要淘洗，盥手阅韦编。”

尾联中的“披书”，指开卷，读书。见唐代诗人王泠然的《夜光篇》诗其一：“两京贫病若为居，四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。”又见宋代诗人韩元吉的《晓霁再用前韵二首》其一：“窗外幽花无数生，乱红相映不知名。长条自转风前影，别壑还添雨后声。闭户苦无佳客语，披书聊慰古人情。诗成步逐山腰月，相对茅檐夜色清。”

这一联中的“击筑人”，这里比喻慷慨悲歌之士。见明代诗人高启的《感怀次蔡参军韵》诗：“击筑无人识渐离，客依孤馆独凄其。著书未解成新语，把酒聊因觅旧知。燕塞风多寒水急，梁园雪早冻云痴。年来只念江东去，下马碑阴看色丝。”又见明代诗人陈子龙的《春晚王京兆邀游城南韦园》诗其三：“我思击筑人，萧条千里暮。”还见清代剧作家孔尚任的《桃花扇·草檄》：“三更忽遇击筑人，无故悲歌必有因。”