子平术：旺衰与格局的读书心得

随着九运的即将到来，文化产业逐步兴起，中国传统文化也有复兴之象，所以我们经常会在网上看到各种国学的培训班，这些培训班也是鱼龙混杂，参差不齐，有的老师的确有真本事，有的老师就功力欠缺，而爱好者因缺乏判断力而无从选择，实际上，这在传统文化复兴的初期，是很正常的现象，随着时间的延续，自然会优胜劣汰，实用者存，虚伪者亡。

中国传统文化的本源，是阴阳文化，来源于对古人对星象的观察，起源于河图与洛书，四柱命理学是传统文化应用中，很重要的一个版块。命运，是看不见摸不着的东西，是无形无相的，但我们又总是感觉有一支五行的大手在影响着我们，所以命理学就应运而生。

说到命理学，门类也是比较多的，其中有八字算命术、紫微斗数、邵子神数、七政四余等等，其中流传最广，普及最高的，当属八字算命术，而八字算命术，从大类来分，可以分为子平术与盲派命理，其中子平术侧重于易理，逻辑性更强，盲派命理侧重于易象，抽象性较多，对于从小接受西方教育的我们，对子平术更容易理解和接受。

今天主要讲讲子平术，子平术是从宋朝徐子平开始的，在封建时代，多为文人士大夫阶层所研习，这些人文化水平高，所以留下了很多精典的命理著作，如子平真诠、滴天髓、三命通会、穷通宝鉴等，至今，仍然作为现代学习子平法的必修典籍。

好了，不说废话了，讲讲对于自学子平法的人而言，怎样学习命理（有师承的，直接按照师傅的安排即可）。

一般自学子平术的人，大多从旺衰法入手的，主要原因是简单明了，可以抓住主要矛盾，很容易入门，可以快速掌握子平法的断命原则，保证大方向，正如徐乐吾所言，学命者，先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。

旺衰法的最大优点是，体用关系明确，断命时，首先把八字分成两派，印比为一派，为体，财官食为一派，为客。

这样，就可以把八字大致归为五类，分别是身旺，身弱，中和，专旺，从弱。所谓主，可以理解为自己的能力和资源，所谓客，可以理解为机会和压力。

（1）主旺客弱者，能力大机会少。这类人往往心气很足，喜欢主动，喜欢输出，而不喜欢接收，所以机会不多，总感觉英雄无用武之地，需岁运加持而成，逢食伤运或财运可得财，逢财官运，可得官，皆为好运，而逢印比之岁运，为忌神运，更加没有机会。

（2）主弱客旺者，能力小机会大。这类人往往心气不足，主动性不强，不喜欢冒头，表达，善于观察与倾听，所以往往能够发现机会，但自身的能力不足，所以往往心有余而力不足，这个时候的机会，主要表现为压力，需岁运加持而成，若逢印比大运，补足自身，则可成功，具体可以得什么，就看原局有什么，有财得财，有官得官。

（3）主客平衡者，能力与机会相等。这类人，往往四平八稳，书中有云，中和为贵，指的是有能力，也有与之匹配的机会，所以为上命，有福。但是也有人说，有病方为贵，认为太中和的八字缺乏动力性，虽无病灾之患，也无创世之功，反而过于平庸。这里指的是阴阳虽平衡，但缺乏流通，遇岁运流年加入，反而打破平衡，或旺或弱，摇摆不定。

（4）专旺，从弱者，为八字一气（或两气），犹如奔海之水，势不可挡。若岁运顺其势，则吉，为好运，若岁运逆其势，则凶，为差运。这两种格局的相同点，均需要顺其气势，区别在哪里呢？本性不同，在这里，我用易经中的乾坤两卦来描述他们的特征，专旺者，如乾卦，自强不息为其本性，从弱者，如坤卦，从善如流为其本性。这两个格局这两种格局为特殊格局，这里不做详述。

以上为旺衰法的断命纲领，这种纲领的底层逻辑就是阴阳关系，也就是阴阳互根性，阴阳消长性，阴阳转化性。这种方法好处不多说，就是可以迅速抓住主要矛盾，找准大方向，但也有缺点，就是不够精细，所以到一定程度后，还需要学习格局法。

所谓格局法，就是拿到八字先定格局，常规分为八正格，也就是正官格，七杀格，正财格，偏财格，食神格，伤官格，正印格，偏印格。因为古人不以同五行取格，所以为八格，现代人为了便于分析，增加了建禄格（比肩）和羊刃格（劫财），总共十格。

定格以后，根据格局需要，进行分析，通常来讲，正官，正财，食神，比肩，正印为吉神，宜顺用，而七杀，伤官，枭神，羊刃为凶神，宜逆用。何为顺逆？顺者，化也，逆者，制也。

格局法也非常重视旺衰，在格局喜忌方面，往往会根据日主的旺衰来选取用神，只是格局法的旺衰与旺衰法的旺衰有所不同，格局法的旺衰主要是看生旺库，而旺衰法的旺衰，是两派的力量对比。

以上是旺衰法和格局法的一些区别和特点，具体详细论述，我之前的文章中都有，有兴趣的朋友，可以阅览一下，做个参考。自学子平术，需要读命学典籍，只是初学者如果没有文言文功底，不容易理解，可以跟着现在的命理师傅学习，网上有很多文字，视频等资料。有了一些基础后，再去读命学典籍的原文，则可更近一步。祝各位易友学而有成，共勉。

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