藏书雅苑｜《中国文化史纲》冯天瑜 著（1994年）的读书心得

《中国文化史纲》冯天瑜 著，北京语言学院出版社，1994年《中国文化史纲》作者简介

---

冯天瑜，1942年生，湖北红安人，武汉大学历史学院教授、中国传统文化研究中心主任，教育部社会科学委员会委员、博士生导师，著名学者，国家级有突出贡献专家，长期从事中国文化史研究，在国内外颇有影响。上世纪70年代末以来，参与构建现代学术意义的文化学及中国文化史学，沿着微观辨析与宏观把握相结合，义理、考据、辞章三者相济的理路，致力中国文化生态、中国文化特质、中外文化互动等论题探讨，在《中国社会科学》、《历史研究》、《近代史研究》等刊物发表多篇论文，出版《明清文化史散论》、《中国文化史断想》、《中华文化史》（合著）等。1992年英国剑桥国际传记中心授予“世界著名知识分子”称号。
《中国文化史纲》内容简介

---

《中国文化史纲》以丰富的史料、翔实的例证，新观点、新方法及简单的笔墨，从远古、夏商周、春秋战国、秦汉、三国南北朝、宋元明清，直至五四运动，勾画了数千年的中国文化的轮廓。本书论述了原始时代：中国文化的开端；夏商周：中国文化的勃兴；秦汉时期：开创统一文化的新纪元；三国两晋南北朝：乱世中的沉默和曙光；隋唐五代：封建盛世时代的文化；两宋：封建文化的精致与成熟；辽复金元：南北文化的交融；明清：封建文化的极致；道、威时期：资产阶级文化的准备；同、光时期：资产阶级文化的形成；北京政府时期：新文化的转折；南京国民政府时期：新文化的艰难发展；根据地和解放区时期：新民主主义文化的胜利；共和国时期：社会主义文化的建立与发展。
《中国文化史纲》封内插页

---

《中国文化史纲》导言

---

在距今六七千年至三四千年间，人类栖息的地球发生了伟大的事变——西亚的两河流域、北非的尼罗河流域，南亚的印度河流域、恒河流域，东亚的黄河流域、长江流域，先后涌现出一批独立创制文字和金属工具的人群，人类终于走出长达百万年的蒙昧时代和长达万年的野蛮时代，跨入文明的门槛，赢得历史进展的加速度。
在此后数千年间，诸文明民族创造的文化，生灭消长，此伏彼起。曾经辉煌一时的古埃及文化、巴比伦文化于两千年前趋于黯淡；印度河流域的哈拉巴文化被来自中亚的亚利安人扫灭；创建过太阳金字塔的玛雅文化，也衰败于中美洲丛林；光焰万丈的希腊文化，则被罗马所取代；罗马文化又因日耳曼蛮族入侵，而毁灭殆尽，..... 唯有东亚大陆崛起的那一支文化，也即本书所要讨论的中国文化，却于坎坷跌宕中延绵生发，始终未曾中绝，成为世界史上“连续性文化”的典范，与那些时有中断的“突破性文化”(如苏美尔文化通过巴比伦、希腊、罗马跳跃式地演化为现代西方文化)迥然有别。
中国文化作为一个“东方之谜”，引起世人注目；而中国人自己当然应该责无旁贷地去探求这个生于斯、长于斯的文化的奥秘。
一、“文化”界说
中华先民很早就产生对于“文化”的精辟认识。成文于战国时期的《易传》说：
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
这里的“文”字，从纹理义演绎而来，“天文”指天道自然规律，“人文”指人伦秩序。以“人文”“化成天下”，使天然世界变成人文世界，便是中国古哲赋予“文化”的内涵，它已相当逼近现代学术界所揭示的“文化”的本质意蕴——“人类化”、“自然的人化”。
文化是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果。人类实现“自然的人化”，包括外文化产品的创制和内在主体心智的塑造，因此，文化分为技术体系和价值体系两大部类。
技术体系表现为文化的器用层面，它是人类物质生产方式和产品的总和，是整个文化大厦的物质基石；
价值体系表现为文化的观念层面，即人类在社会实践和意识活动中蕴化育出来的价值取向、审美情趣、思维方式，凝聚为文化的精神内核；
介乎上述二者之间的，是文化的制度层面，即人类在社会实践中建构的各种社会规范、典章制度；
还有文化的行为层面，即人类在交往中约定俗成的习惯定势，以礼俗、民俗、风俗形态出现的行为模式。
本书所要探究的“文化”，涉及器用、制度、行为、观念诸层面，其重点则在观念层面。观念文化记录着人类累代的文化创造和文化传播的内容，是不停流逝的广义文化的摹本。
二、 “中国”界说
文化既是一种人类现象，它使人与禽兽区别开来，文化同时又是一种民族现象，不同地域、不同国度人们创制的文化千差万别。我们将要论及的“中国文化”，约指中华民族在“中国”这片土地上繁衍生发的自成一格的文化。
“中国”是一个历史范畴，随着时代的演进，其内涵不断拓展。
在先秦，“中国”或指京师，与“四方”对称；或指黄河中下游这一文明地段，与落后的“四夷”对称”。
隋唐以降，“中国”指定都中原的王朝；元代自称其统治区域为“中国”，称邻国(如日本、高丽、安南等)为“外夷”，明清沿袭此说。
总之，“中国”这一概念在古代虽不断演化，但其主旨却始终守住一个“中”字——中国者，天下之中也。这既是一种地理学的中心意识，更是一种文化学的中心意识。这种文化中心意识，还表现在“中华”一词上。“华”指文化繁盛，“中华”意谓居于中心的富有文化的民族。时至近代，中国人的中心意识渐次淡化，而余韵流风仍然不时回荡。
中国版图在历史上多有伸缩。清乾隆二十四年(1759)大体确立中国领土范围：北起萨彦岭，南至南海诸岛，西起帕米尔高原，东至库页岛，约1260万平方公里。19世纪中叶以降，西东列強攫取中国大片领土，由于中国人民英勇抵抗，使领土避免更大损失，今日中国面积960万平方公里，仅次于俄罗斯、加拿大而居世界第三。
历史上曾经在中国范围内居住活动的民族，除月氏(音肉支)族的主体在公元前2世纪迁往中亚以外，其他各族都没有完全离开过中国。由华夏族演化而成的汉族在中国多次建立政权，此外，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙古、满洲都曾建立过统治中原地区的政权，其中蒙古和满洲还统治过整个中国。但无论是汉族还是非汉族建立的政权，都包容其他民族，都是多民族国家。
今日生活在中国境内的汉族及 55 个少数民族，共同组成中华民族。
中华民族是中国文化的创造主体。（略）
《中国文化史纲》目录

---

.
.