一起学《人子须知》34-论五星｜国师吴景鸾下李侍郎祖地-今日头条的读书心得

一起学《人子须知》34-论五星｜国师吴景鸾下李侍郎祖地

原创2022-11-09 16:52·大道无形易投有径

宋朝大儒蔡元定说：“为人子者，不可不知医药、地理。”

之前我们专论巃真学了30多篇文章，后面我们开始学习论茓的，再学习论茓的前，我们先学习论五星，巃脉和茓场的砂首都是由五星组成，所以辨别五星的清、浊、凶以及五星的生克化制尤为重要，今后几篇专论五星。

按:五星云者，金曰太白，木曰岁星，水曰辰星，火曰荧惑，土曰镇星。兹五者，即五行也。在天成象，在地成形，精系于天，形着于地。盈天地间万物万事，莫不本此，地理之妙岂外此乎?《经》曰:“天分星宿，地列山川。”良有以也。

五星总论

夫五星即五行也。按邵子曰:“太極分而为阴阳，阴阳播而为五行。五行散殊而万物。”故五行精系于天，为五星:形效于地，为五材;气统于岁，为五辰。在人则为五臓，在物则为五色、五音、五味，施于行则为五常。是以人君乘五运，置五宫，分五礼，设五形，万方以治，民用咸若。

然后以五事察其得失，以观雨、旸、燠、寒、风，与动植、灾祸、祥青之变。虽万物纷纭，乾坤广大，各从其类，则莫不由乎五行也。是以五行之变，而吉凶不可胜占;五材之变，而形气不可胜用;五辰之变，而逆顺不可胜计。人受天地之中，得其秀气以生，视听食息，未有离于五行者也。地法因之，而以山形分别五星，以验吉凶，蕞为攸当。故《贯珠图》有“五星为阴阳骨髓”之说，卜氏有“详审五星变化”之言，皆确论也。鄱阳余氏佑注《发征论》，乃谓五星似是而非，彼盖未之审矣。

论五星之形

夫五星形体，古人以木之条达而取象于直，火之炎焰而取象于鋭，土之厚重而取象于方，金之周坚而取象于圆，水之流动而取象于曲。故凡山形之曲动者为水星，光圆者为金星，方正者为土星，尖鋭者为火星，直耸者为木星。此亦自然之理，而非牵强也。但五星形又有不纯者，谓之变格。故后人又立九星之名焉。

其实九星不能外是五星耳。或曰:五星为正，九星为变，今只取五星，不取九星，是用其正不用其变。曰:非也。五星之变，不可胜形，九星乌足以尽其变?惟守约该博，则五星实有以统之矣。奚取夫九星之异名哉!

上五星之形，姑图立眠二格正体为式。其各星又有兼形未纯者，皆为变体，不悉图。

下面我们引用《珠神真经》里关于星体的论述，供大家参考：

地理莫要于认星。盖星也者，合二五（阴阳五行）之精以成形者也。形以气凝，则气因星著，是故厚薄清浊气之钟也，非星莫藏；浮沉缓急，气之乘也，非星不行；渗袭重蒸，气之入也，非星弗纳；然则欲察气者，舍星何由哉。地星也难认矣，有形有相，有名有位，有性有情，有体有格，有势有神，有变有化，不可一类视也。

盖地之全体，总不外是以之审其所来则知巃，以之定其所止则知茓，以之求其所卫则知砂，而堂局与水城亦不外是而可以得之矣。于此一昧，不惟茫然无下手处，将地学亦无以成始而成终矣。故不知地者，不知星也，不知星者，不知星之变化而玄妙也。盖真伪难明也，疑似难决也，广大难致也，精微难造也。高卑大小之殊见，远近来去之异视，躭巧脆者，或致戒于巉（chán ）岩，守形埒者，或忽略乎神理，或得一而遣二，或执此而弃彼，配合不得其宜，取用罔识其妙，求其业之精者鲜矣。然则业是者，可不于此着意理会哉。故认星者，必尽态以極研，方造微而入妙，此形家苐一大功夫也。

认星非难，相之有法。不过以方圆曲直定其形，以五星九曜四凶五吉之类正其名，以方隅向首分其位，以头面脚背明其相，以刚柔夷险论其性，以动静向背求其情，以正变化带之类辨其体，以高低大小肥瘦表其格，以坐立眠卧推其势，以阴阳究其生死，以生克補洩妙其化，以流衍不测窥其神而已矣。

然星虽巃砂茓局水城皆有之，大要吃紧处在茓，盖全地十分，而茓星管七分。故认茓之星，晰形必入于精微，造理必钩其元妙，稍有未精，必至于差谬而失之矣。不可不详说而精求也，至于巃之星，只要得其粗，而不必于精；砂之星，只要得其似，而不必于真；堂局水域之星，只要得其意，而不必泥其迹；相星之法，大约尽是。

今天我们来分享地理位置比较争议的李侍郎祖地，大家可能在网上都看过李侍郎祖地的视频，但是不是找对了，网上争议还是比较大，今天我提供一个我认为和书中记载很吻合的点给大家考察，不管是书上记载的巃水形我认为都高度吻合。

看古图：

浮梁李侍郎祖地:地在浮梁东乡义仓坞，乃大巃翻身朝祖，茓在穷源。且右砂窜下明堂，尖利顺水，前砂尖利向茓，局又迫狭，无一可入俗眼。国师吴景鸾为李氏下后，出侯二、侍郎五、神童四、开国食邑者一、学士三。盖其巃以火星三台中落，飞扬顿伏，翻身起顶，降势垂脉，成金星开窝之茓。皆是贵格。下关一臂有力。前面砂虽可畏，乃是明曜，如大贵人必有披坚执锐侍从之人为我所用，何畏之有?

其水尾源头局面虽窄，然顾祖之茓，骨肉一家。况是大巃翻身入坞，非比小巃山脚小茓。卜氏谓:“穷源僻坞，岂有真巃?”盖恐人以山脚无巃处扦地耳。

关于砂首尖利，书中描述为：

张子微以两尖相射者，必要以逊让回避为吉。射到茓前者，以横直别之。横者为吉，直射向茓为凶。诚确论也。盖此等贵曜，亦与凶杀颇为同形，毫厘之间，便分吉凶。苟无真见，未有不畏惧者。故杨筠松云:“禽曜星，贵无价，生在茓前形丑怪。尖尖顺水或斜飞，世俗庸师见即怕。”诚以曜星尖利，亦有顺水，亦有斜飞者。自常格论之，为退田笔、离乡砂，实有可畏。高人见得巃茓真贵，故不以为嫌。苟巃茓不真，则为刑杀而凶矣。

《玉峰宝传》云:“不遇刑杀，大官不发。大煞大刑，高科魁名。”或疑其说，以为如此则亦无所畏刑煞耶。是不然。世人以曜星为刑煞，故其辞曰:“若要大官高科，除非世俗所谓刑煞也。又云:“刑不刑，煞不煞，秀在尖拔。”其意谓世人所谓刑，实非刑，所谓煞，实非煞也，其秀意全在于尖拔处。除非遇此，然后谓之遇刑煞，非世人之所谓刑煞也。

如浮梁李侍郎、丰城黄尚书、邑沐国公，及吾邑张尚书诸祖地，皆见有尖利顺窜之砂。以常见论之，则为不吉。只是巃真茓的，乃为明曜，适是贵地之证，是其格也。

看来巃：

南干巃大鄣山发脉，向东南方向而来，结我们之前分享过的九瘿夫人祖地，后又行走一段，分一支去结朱熹四世妣地，右边随巃水也由此而生；再行走一段后，又分一支去结沐国公祖地，左边的随巃水也由此而生。巃脉再继续行走后，大断过峡，复起火星三台入局。之前发源的左右随巃水在玄武后交汇，来脉茓翻身结回巃顾祖之茓。

看前朝，火星三台做朝，朝山下面是天马，左前面是三台，右前面是旗鼓（和书中记载的刚好相反，这也是我发现书中的苐四个错误），右面砂顺水，砂脚尖利，和书上记载的高度吻合。

回看茓场，喝形为“凤凰展翅形冠上茓”，随巃水后合襟，顺水砂砂脚尖利，火星三台中落脉，前有天马，样样均合。国师吴景鸾为李氏所下，真叹服国师的眼光独到，值得细细品味。