杂忆天桥～都说去老天桥看玩意儿，到底能看到什么？的读书心得

天桥的玩意，既不像天桥的小吃，也不像天桥的买卖儿，是要重墨浓书的。​也可以说，没有天桥的玩意，就没有天桥，天桥无论是小吃还是买卖儿，都是依附于天桥的玩意的存在的。当然，这也是相辅相成的关系，因为小吃的廉价和多样，买卖儿的入门及门槛低，也更促进了天桥的繁华和玩意的热闹。好了，话不多说了，我们进入正题。如果让我说，天桥的玩意，我第一个就得说八角鼓。为什么呢，因为在我看来，八角鼓是北京地区独有说唱形式的鼻祖。北京的单弦，岔曲，联珠快书，北京的相声，双簧甚至于梅花大鼓，都脱胎于八角鼓，或者说全堂八角鼓。那八角鼓是什么呢？​八角鼓就是原来清军中解闷的小曲。所谓的八角鼓，其八个角，也代表着清军的八旗。当然，军中的小曲，也不可能有什么淫词浪调，都是一些'鞭敲金蹬响，齐唱凯歌还’的词，后来的太平年间，因为演唱者多为王公贵胄，世袭子弟的，词曲也多比较文雅。最早的八角鼓的演唱，都是票友，没有人下海。因为清朝对八旗管的比较严，他们有固定的钱粮，不允许他们从事戏剧等表演性质的工作。后来，民国初，八旗子弟的钱粮也没有了，有些八旗子弟迫于生活压力，也就下海了。不但下海，有些子弟，为了多挣钱，往往还和一些唱落子的坤角搭班，在天桥或者二闸的野茶馆演唱。这时候，八角鼓彻底沦为了玩意。岔曲就是八角鼓的句式之一，又叫子弟书。为什么叫子弟书呢，唱岔曲的时候，往往是一家老小，阖家欢乐，其乐融融。这时老父亲坐而拨阮，开头唱第一句，众子弟肃立两旁，依次而唱，故名子弟书。后来人，把八角鼓及其衍生的岔曲，单弦，都名为子弟书，大概是因为最早演唱者都是世袭子弟的缘故吧。​单弦也是八角鼓的一种，也是八角鼓中的杂牌子曲，多以'聊斋’'水浒’取题。过去，单弦在天桥献艺，在茶馆，四天为一转。轮到唱单弦的，必用特定的桌围子，上书四字：特邀子弟。以显示唱单弦的身份与其他艺人不同。而且到了第四天演唱完，演唱者不回后台，直接从前头，也就是观众席出去，显示自己不取分文。其实这几天的演出费，茶馆主早给送家去了。这是票友下海的初期，后来这些规矩都没有了。只保持了一样，就是单弦可以现场拿观众抓哏，以示清高，别的表演形式是不可以的。即便抓哏，也只能拿自己和搭档抓，观众绝对不可以。张先生的天桥志里面，还记载了一种硬书，还在应该失传了，见不到了。张先生也只是说，这个硬书，只是干板剁字，其表演形式应该和八角鼓差不多。联珠快书，是八角鼓里快而不乱的段子。它要求演唱者一口气连数带唱，在八角鼓和单弦里是演唱者比较少的。马头调和琴腔，作为八角鼓的一个牌子曲，可能还有人会，但是单独把他们拿出来演唱的，恐怕是没有了。没有的还有北板大鼓，据说和梅花大鼓类似，只是腔调没有那么委婉。看张先生记载它的曲目，'层层见喜’也是岔曲里面的曲目。当然，也有后来的学者说它就是梅花大鼓，余生也晚，不做评判，只在此记录有这种说法。全堂八角鼓里面还有相声，属于全堂八角鼓里逗哏（和现在的逗哏不是一个意思）。过去相声分'明春’和'暗春’两种，明春就是现在的相[]声，暗春就是现在的口技，早些年，也纳入相声的范围。双簧其实也属于相声，但是在全堂八角鼓里它是单列。双簧就是双学一人。一个演员在后头或说或唱，一个演员在前头用夸张的表情配合他。据说当年的万人迷，尤擅与此。​好了，今天说了些和八角鼓相关联的一些说唱内容，明天，我们继续，说说其他的说唱。