儒家追求的终极目标，不过是这4个字！说起来简单，能达到的人寥寥无几……的读书心得

内圣就是把自己修炼好，不断地充实自己，提高自己的品德。

曾国藩一生中非常重要的觉悟，就是“功名由天定，修德在自己”。

我们所能做的事情很有限，求功名不一定能得到，想做什么并不一定就能做到。

但是，如果想要修己，想要使自己品德高尚，那我们马上就可以做到。

人生只有这件事情是我们可以全面掌握的，其他的都不可能。

一个人要做到内圣，曾国藩提出以下四点：

1慎独则心泰

“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。”

什么叫“慎独”？我们一般把“慎独”理解为单独一个人的时候要小心，要时刻注意自己的言行，其实不是这个意思。

“慎独”就是好好做自己，走自己的路，不要非要求自己和别人一样。

这个“独”是你特有的、独特的，是你跟别人不一样的地方，也是你这辈子最需要发挥的部分。

我们这辈子来到这个世界上就是要做跟别人不一样的人，所以用不着害怕。

如果你的特色能做到让大家普遍欢迎，那就表示你是成功的。

相反，如果你的特色总是和大家格格不入，那你自己就要好好去调整。

2主敬则身强

“主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。”

“敬”就是看重、看得起。

时常问问自己，我对任何事情到底有没有用心。

时刻告诉自己，眼前这个人是最重要的，手上这件事情是最重要的，现在要说的话是最要紧的。

不要一会儿这样，一会儿那样，那就表示你不经心，不经心就是不看重，不看重就是看不起别人。

其实你看不起别人也就是看不起自己。“敬人者，人恒敬之”，你看得起别人，别人才会看得起你。

用闽南话来讲，就叫“你看我普普，我看你雾雾”，中国人就是这种个性，“你看不起我，我干吗要看得起你？你对我不好，我为什么要对你好？”

所以，别人看不起你，最主要的原因就是你让他感觉到你看不起他。

因此不要片面地去要求别人，或者抱怨别人没对你怎么样，你想要别人怎么对待你，你就要怎么对待别人。

3求仁则人悦

“求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。”

仁者不但自己注重修养心性、品德，对他人也心怀仁德与关爱，对人对事大公无私，所以自然受人喜爱。

中国人主要讲仁，不太讲爱，同样，中国人讲情，也不太讲爱，西方人则爱讲得比较多。

爱是很肤浅的，情则是很内敛的。

到底是情比较长久，还是爱比较长久？

爱往往一刹那就没有了，因为爱就像火花一样，往往“啪”的一下就没有了。

情才会长久，情就是关心别人、看得起别人，并且对对方有期待。

爱则更多的是从自我出发，“我感觉很好”，而不管对方感觉好还是不好，高兴还是不高兴。

4思诚则神钦

“思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。”

你的心思想法很忠实诚恳，言语也实在可信，那么连神明都会觉得你这个人很可敬。

老实说，人是离不开神明的，我讲的神明跟一般人所理解的不太一样。

你如果自己看到或感觉到神明，心中忍不住惊叹“啊，神明”，神明就来了。

真正的神明是你看它很神奇，它看你却很明白。

我们看天，会觉得它很奇怪，因为它总是变来变去，而且往往只是一瞬间的工夫，变幻莫测。

我们看不懂也看不明白，但是老天看我们却是清清楚楚的，我们无论做什么都骗不过老天。

“四者之功夫果至，则四者之效验自臻。”

一个人的品德如果修炼得好，就一定会有好报。

如果暂时还没有好报，那只能说明你还不够好，还需要反求诸己，然后不断地精进。

其实所有宗教归根结底都是在强调一句话：“我们是可以超脱的。”因为原本事实就是如此。

人首先要不断超越自己，然后才可能最终得以超脱。

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