散文｜我心境宽的历史知识

心境，字义为内心境遇或心理的境界；简单地说，就是一个人的心情。从心理学角度看，它是指人的情感状态，体现了人对事物的自我认知和价值选择，是一种对待事物的心理态度。

世俗生活中生存环境、生活条件的好坏，事物处置、人际关系的结合等动态地对人们的思想情感产生着影响，在人们的内心期待与实际境遇出现差距时，其心理状态就发生了不同的变化，进而影响着人们对具体事物的认知，影响着言行的选择，影响着人生的方向。

心境随着年龄的增长而形成，随着人生的阅历而变化，随着心理的成熟而宽泛。

幼儿心境未成，只知感受饥饱冷热；少年思想萌生，心境初始，有了饥饱之分、冷热之别；青壮年以后，思想成熟，心理境界渐进形成，有了对生存环境和条件的追求，有了事物处置的价值取向，有了思想情感的心理变化，有了处事待人的方法选择。

目标、思想、品行是心境形成三要素。目标是人生的方向，个人生存目标的确立决定了其人生的价值取向及思想境界。行动是实现人生目标的投入，坚定正确的思想方法、坚韧不拨的精神毅力、善行善为的道德理念、摒弃杂欲的心理调整是实现人生目标的有效保证。而扭曲的人生目标必然产生扭曲的思想心理，影响其对具体事物的认知；必然导致心境的狭窄，以致产生不良的言行和后果。

中华传统文化源远流长，其对人生的境界亦心境之说有着精辟的阐述和基本的要求。

儒释道是中华传统文化的代表。儒家讲究“拿得起”，是指为人者入世处事应奋发向上，坚韧不拨，敢于承担；释家追求“放得下”，是指为人者应摆脱心欲的困缚，放下对欲物的追逐，面对俗杂，坦然心静；道家阐示“想得开”，是指为人者心明大道，心无功利，道德至上，天地合一，无为而无不为，依道而行。

“拿得起，放得下，想得开”是中华传统文化中人生心境的最高境界，是儒释道三家从思想上对心境宽泛的准确概述。

凡心境宽泛者入世目标明确，视精力投入为目标追求之付出，视拼搏努力为思想精神之慰藉，“天行健，君子自强不息”（ 《周易·乾·象》）；在目标践行的道路上专注执着、心无旁骛，不计得失、不畏途险，坚韧不拨、干劲十足，并以此为乐，幸福满满。

凡心境宽泛者遇艰难挫折不绝望，不放弃，适时修正目标，调整心态，艰苦努力，破浪前行；目标渐近时心如止水，平静续行，不因心欲而杂俗，不因名利而迷惑，不因成败而患得失。

凡心境宽泛者“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”（《老子.第八章》）；夫唯不争，礼德为先，微凉清惠，善行善为，遇事谅解包容，行为依道天德，化养万物，无为而无不为。

凡心境宽泛者“己所不欲，勿施于人” （《论语·颜渊篇第十二章》），敞放心灵，力矫身弊，心无魔幻，无欲无求，从支离破碎的物象中找到心灵的平衡点，已作为皆乐趣，看透超脱，入俗自然，赋生命以轻松，缘从心意，随遇而安。

以此心境宽泛回归自我，似明镜照指人生旅程，感悟深挚。

我幼受中华传统文化影响， 孔孟之道，克已复礼，亦步亦趋，无争无欲。加冠成礼后入世奉俗，礼德为先，躬行作为，和善为上，识人间烟火而胸怀大志，循仁义德信而善行善为；道途功业初就,有风尘频袭，魔幻侵身，能持“少壮远淫奢而重家责，老大仍躬身而续善举”之心境，心无旁骛，不与小人为伍、不为财富曲身，以致踌躇满志时远小人而弃仕途，商道发达时弃资财而净身心，得以心宽身愉、安泰祥吉。

我心境宽，笑云：“礼善无所为，慎小谦恭颜；天贵星辰布，身行信无边。苦李人生道，躬瘁无怨言：忠孝家国重，立世德为先。积善云有报，百岁家门贤；思想空朴返，无物贵天仙。”（清风更俗.现代《浮世六观之醒世》）【注】

我心境宽，数十年循守南怀谨禅言：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界”，努力以此勉诫，回归平常之心，入俗自然，心无欲争，善行善为，躬身前行。

我心境宽，在人生坎坷，思想与众不同、行为多受非议之中敞开心灵，清静思悟，摒弃心欲杂念，调整未遂心理，事物看透，人生超脱，赋人生旅途以轻松，以致无为而无不为，吉泰延年。

心境宽泛，终身乐伴；善行善为，天德娱归。愿此人类大同！

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