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【茶店民间文艺•第292期】嘉会义和|林虑九连池李氏始祖茔的历史知识


2023-05-06 21:54:18 ,,,,,,,



林虑九连池李氏始祖茔

文 / 李 祥 嘉

林虑九连池李氏始祖茔,又称东老茔,位于林州市茶店镇南磊城村东沟老坟地,坐北朝南,明永乐七年始祖真公自山西省壶关县树掌村迁居林县辛店西庄,后择风水宝地立祖于此,距今已六百年,现存墓碑距今也已四百七十年。始祖茔距省道228线三里有余,背靠洪山余脉葫芦眉山,俯瞰湘河古道。西与李氏祠堂隔二里相望。抬头向东南瞭望,茶店镇辛店村九连池自然村(原名西庄)尽收眼底。九连池村,乃九连池李氏始祖从壶关树掌故土迁居林县第一个落脚地。








公元二零一九年清明节,林虑九连池李氏一族在李氏祠堂举行颁谱典礼,历经六年,载录三万余人的《忠敬堂·林虑李氏宗谱》统修完毕。宗谱收录一篇《李氏始祖茔堪舆108字赞》,我们试着从易经堪舆学的角度,把南磊城里沟老坟地始祖茔来粗浅的解析一番。


南磊城里沟祖茔,来脉数百里,连绵起伏,踊跃有力,曲屈活动,是谓龙身旺相。旺相者,一起一伏,连绵不断。这就是有靠山,靠山之势汹涌深厚。龙脉的形与势有别,远景是势,近观是形,起伏的群峰是势,单座的山头是形,势为来龙,形要厚实、藏气。

洪山余脉,自北向南绵延至北磊城、南北马沟,逶迤转回南磊城,至山半腰,如葫芦状倾斜而下,得名葫芦眉山。转峡过帐,穿星过度,气脉聚拢而至,是谓龙身聳拢。山左得名大楼斗凹(发音“哦”),山右得名小楼斗凹(发音“哦”),得后势而聚,为着穴而来。正如明朝刘伯温对过峡龙的评述:“过峡一线细又细,蜂腰鹤膝束气聚,束得气聚方结穴,气束不聚亦枉顾”,“先识龙脉认祖宗,蜂腰鹤膝是真踪”。













辞楼下殿,落脉于此。《撼龙经》曰:“高尖是楼平是殿”,又曰:“看他辞楼又下殿,出帐耸起生何形”。辞楼下殿即指祖山分龙落脉与再起应星之特降特起迅猛之势,有此迅猛之势则前去力雄气旺,必结美地。

龙从艮方入首,中心出脉,下重入地,左有连山,右如伏案,形似丹凤朝阳。《诗经·大雅·卷阿》曰:凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。

倚靠葫芦眉山,葫芦者意即福禄,富贵和睦、兴旺长寿。葫芦眉山顶,有一细小泉眼,因泉眼细小又在山顶,实为少见,故得名珍泉。背靠绵延百里洪山余脉葫芦眉山,面朝蜿蜒数十里湘河水。背靠主山,山环水绕,主山来龙深远,气贯隆盛,左右山脉环护,藏风养气,前面有水相绕,上风下水,依山面水,居高临下。山主人丁水主财,此地丁财两旺,前有重山叠岭,四方无缺,罗城周密,穴在中间,为天然吉地,正所谓“前朝后靠左右抱”。福贵长兴,永久不息,男聪女秀,子孝孙贤。

真公五世孙李宗茂,聪慧好学,经童试获生员资格,从平民百姓跃入士大夫特权阶层,由贡生而任山东阳信县训导,从底层文人转至从八品官位,社会地位又上一层。试想,从一群脸朝黄土背朝天的老农民中间,突然走出来一位林州市教育局局长,那身份、地位,在茶余饭后、田间地头,是何等的荣耀!是谓福贵长兴,丹凤朝阳。


仅有碑可考或老家谱记载的,东老茔始祖后人五世弟兄15人,皆为二世弟兄三个老祖所出。二世老祖讳成(三世聪公之父),曾孙7人,玄孙6人;二世老祖失讳(三世钦公之父),曾孙7人,玄孙18人。正可谓人丁兴旺。而这仅仅是有碑有谱可考之人,因年代久远,无考的另外两位二世老祖后人肯定还有。

天时地利又人和,后裔繁衍遍神州,以堪舆得天时地利,有家训至和睦兴盛。我们现在的生育观念是生得起,养不起,此乃消费理念,自四岁前后,就开始学前教育,紧随现世环境跟着内卷起来,为向往高大上的人生,故不愿生。在古代,穷人根本就是生不起,因无粮而不敢添丁增口,故不敢生。古时人丁兴旺的前提,必须有粮,有粮即有钱,人丁方兴旺。东老茔由二世弟兄4人,繁衍至六世最少24人,是谓丁财两旺。

至于始祖茔用向,因早被平整为田地,老家谱也无记载,无意妄加揣测。《李氏始祖茔堪舆108字赞》中也未提及祖茔用向,想来也是有此顾虑。堪舆之精要,龙穴砂水向五要素构成一个风水系统,任何一个环节出了问题,都会破坏格局气场的和谐与稳定。

二十世纪八十年代后,随着改革开放政策的实施,堪舆研究逐渐兴起。人们对堪舆之学的认识,堪舆与封建迷信、卜筮算卦的本质区别也逐渐地清晰明朗。堪舆之学,博大精深,历史悠久。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进,来选择地址,步建环境。我们可以把它理解为早期的天文学和地理学。“仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物”,很好地总结了堪舆学的特征。公元二零一二年,由国家文化部成立的中国传统文化促进会,把堪舆学收录于《中国传统文化名家大典-易学卷》之内。


大道至简,大音希声。中国的传统文化之所以被推崇和流传,皆因为它的科学性和实用性,更具备传承价值。堪舆之学是中国闻名于世的一大文化现象。传承华夏文明,弘扬国学文化,一直是中华文化传承中的一个重要组成部分。我们应挖掘堪舆学的精髓,弘扬我华夏民族之灿烂文明,广推四海,造福人类。







作者简介

李祥嘉:出生于1972年,林州市茶店镇茶店村人,农民。爱好人文地理,对方志尤感兴趣,近年来比较热衷于谱蝶。愿结交有共同爱好者深入交流。

END

林州市民间文艺家协会

茶店工作委员会主办

本期编辑:逯 軍

本期审核:李 刚 毅

《林州茶店民间文艺》

挖掘、收集、整理、传承、弘扬、传播民间传统文化艺术,推介乡村最具特色的民间文艺人才,活跃社区群众文化艺术活动


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