庄子日课044丨生命是第一位的，养生当缘督以为经的历史知识

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吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（《庄子·养生主01》）

生，就自在地活；死，则从容地死。庄子对生死思考得很通透，人生不如意事十之八九，人在这世上走一遭太不容易了。老来多病，恐怕要承受肉体上的痛苦。勾心斗角，也很难开心。要想生存下来，生活得自在，就需要养。郭象注曰：

夫生以养存，则养生者理之极也。若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也。

虽负万钧，苟能当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。此养生之主也。

生命需要养存，但过犹不及。一旦过了，养生就成了伤生。天天谈养生而短寿的人，恐怕就是养过头了。

真正的养生境界是身负万钧而不重，日理万机而不累。无论肩负多重的担子、多大的责任，都能轻松从容地应对。

吾生也有涯，而知也无涯。可以说是名言名句了。我们常常引用来激励自己或他人努力向学，其中的意思很明白：我们的生命是有限的，而知识是无限的。庄子在此所说的知，一般认为指的是知识，但是还有一种看法认为，知不是简单的知识，而是一种心思，有着更深的内涵。王夫之解释说：

知之变迁，缘喜、怒、哀、乐、虑、叹变执而生左右、伦义、分辨、竞争之八德，益气以驰，气日外泆，和日内荡，而生之理不足以存，生理危，则不亡以待尽而已。

所以也就有了后面的一句：

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！

以有限的生命去追求无限的知识，就会很疲惫。这样还是要去追求知识，就会弄得更加疲惫不堪了。林希逸注曰：

知，思也，心思则无穷尽，以有尽之身追无尽之思，纷纷扰扰，何时而止。

最终导致的结果正如《齐物论》中所言：

终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪!人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？

生死是一对矛盾，生与知又何尝不是？但是人之生又离不开知。如何以知养生呢？

为善无近名，为恶无近刑。

做善事不要有求名之心，做恶事不要坏到触犯刑罚。

人之一生，总会做善事，也总会做过坏事。人之初，性本善，人心中的善念总是难以泯灭的。不是不可以做好事，但是不要有意去行善，做了好事要低调。人非圣贤，孰能无过？况且即使是圣贤如尧，还整天惦记着如何兼并宗、脍（kuài）、胥敖等小国。我们要允许人犯错误，但是不能犯大错，法律是行事的最底线。要在规则之内做事。电影《烈日灼心》中，段奕宏扮演的警察有一段话：

法律特别可爱。它不管你能好到哪儿，就限制你不能恶到没边儿。它清楚每个人心里都有那么点脏事儿，想想可以，但做出来不行。法律更像人性的低保，是一种强制性的修养。它就踏踏实实地告诉你，至少应该是什么样儿。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

督，督脉，是人体奇经八脉之一，贯通人体上下，乃人体阳脉之总纲。我们经常说的打通任督二脉之督脉即指此。缘督以为经，即因其固然。近人张默生解释说：

养生之人不可为善，因为善即近乎招名，即俗语所谓善门难开，善门难闭，自身便不得安闲，是违反养生之理的。养生之人亦不可为恶，因为恶即易受刑戮，更不足以保全生命。怎样才算善养生呢？善养生的人，当确知缘督以为经的道理。督既有中空之义，则缘督以为经，即是凡事当处之以虚，作为养生的常法，既不为恶，亦不为善。如此则名固不至，刑亦不及，可得从容之余地，以全其生命。

能做到顺应自然之道，就可以保全生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以尽享天年。这与《孟子》之言相类：

事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。（孟子日课116丨奉养父母，要“养志”）

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