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历史知识


关于黄帝,你有很多不知道的,我来告诉你的历史知识


2023-05-06 21:54:18 ,,,,,,,


根据历史传说,大家都认为黄帝很伟大。

但是,如果我要说,真实的黄帝,他的处境其实很窝囊、很憋屈,你信不信呢?

如果你不信,那我来问你,我们中华民族5000年,是不是从黄帝时代开始的?黄帝所处的年代,是不是在距今5000年左右?

我再问你,不看文献记载,我们只看考古发现,距今5000年左右,在我们中国的大地上,都发生过一些什么事情呢?

考古发现,距今5000年左右,在我们中国的东北辽西地区,由兴隆洼文化、赵宝沟文化一路传承下来的红山文化,就在这个时间,突然被一个新的小河沿文化给取代了。

而这个小河沿文化,与先前的兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化,都没有什么关系。

也就是说,先前世世代代生活在这片土地上的红山文化族群,在这时候,被一个新来的、具有其她文化背景的族群给征服、或者给取代了。

而从东北辽西地区的这个变化开始,到距今4900年左右,中原地区的庙底沟文化,也是由第一期转变成了第二期;到距今4800年左右,庙底沟文化第二期就干脆消亡了,中原地区就出现了文化断层;直到距今4600年左右,才又重新兴起了龙山文化。

而在中原地区的第二期庙底沟文化消亡,出现了文化断层的同时,距今4800年,在山东地区的大汶口文化,也是由第二期转变为了第三期。

那么,这么大范围的社会巨变,甚至是文化断层的出现,是不是意味着,这时候的中国,是天下大乱,人们的生活都苦不堪言,甚至连生命财产都得不到保障呢?

而在这样的一个考古发现的背景之下,我们再来读司马迁的《史记·五帝本纪》。

司马迁的《史记·五帝本纪》中,关于黄帝的记述有很多,但是,其中最重要、最值得我们注意的一句话是什么呢?

那就是:黄帝“北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿,迁徙往来无常处。”

这个“北逐荤粥”,是不是说明,黄帝是在与来自北方的游牧民族作战呢?

“合符釜山”,是不是相当于后来的大禹“涂山会盟”,是说明黄帝在釜山这个地方,举行了天下会盟呢?

“邑于涿鹿之阿”的这个“阿”,它可不是一个具体的地点呀,它是一个不确定的地点呀。

这就说明,黄帝他并没有固定的都邑,他就是在涿鹿附近游走,是在涿鹿一带“迁徙往来无常处”呀。

那么,他为什么会没有固定的都邑,而是游走在涿鹿附近,在涿鹿一带“迁徙往来无常处”呢?

这不就是说,他并没有战胜北方荤粥,而是在北方荤粥的压迫下,于涿鹿这个地方,和北方荤粥进行着艰苦卓绝的游击战争吗?

所以,北方荤粥,最后又是被谁打败的呢?

中原地区,又是怎么恢复安宁,重新兴起辉煌的龙山文化的呢?

我们再看《史记·五帝本纪》中,关于颛顼大帝的记载。

《史记·五帝本纪》中关于颛顼大帝的最重要的一句话,就是他:“北至于幽陵”。

这个“北至于幽陵”的“幽陵”,是在哪里呢?

“幽”,往往是指北方,如“幽冥”、“幽燕”等等。

另外,“幽”的本义,就是隐、隐蔽、遮蔽。

“陵”,是帝王专用之“升天通道”的意思,就是帝王之坟墓的专用字。

所以,“幽陵”,就是指北方的被隐蔽、被遮蔽的帝王之坟墓。

颛顼大帝“北至于幽陵”,显然就是说,他去祭拜了他们的族群,在北方的王陵。

那么,北方的哪个地方,有他们族群的王陵——“幽陵”呢?

我们现在考古发现,东北辽西地区的红山文化牛河梁遗址,就是北方的“幽陵”。

所以,颛顼大帝“北至于幽陵”,就是他打败了北方荤粥,赶走了小河沿文化族群,回到了他们在东北辽西地区的红山文化故地,去祭奠了他们的族群,埋葬在那里的先王们。

那么,论战功,颛顼大帝的功劳,是不是比黄帝的功劳还要大一些呢?

可是,为什么我们现在反而觉得,黄帝,才是我们中国历史上的“天字第一号”,而颛顼大帝,根本就不能和黄帝相提并论呢?

这其实就是因为,政治,高于军事。

虽然,黄帝没有从军事上打败北方荤粥,但是,是他制定了一个正确的政治路线,从而确保了颛顼大帝,能够打败北方荤粥。

没有黄帝所制定的政治路线,颛顼大帝,就空有军事才能,他是打不赢北方荤粥的。

就像楚汉相争,项羽的军事才能,比刘邦的军事才能要高得多;但是,最终,却是刘邦打败了项羽。

因为,项羽是军事家,而刘邦是政治家;政治家,是比军事家要高出一个维度的。

那么,黄帝又是制定了一个什么样的政治路线,才确保了颛顼大帝,能够打败北方荤粥呢?

《史记·五帝本纪》记载:黄帝“有土德之瑞,故号黄帝”。

这个“土德之瑞”的“土德”,就是黄帝的政治路线。

“土”,就是“五行学说”里“土生金”“土克水”“木克土”“火生土”的“土”。

这个“土”,相对“五行学说”中其它四个元素“金、木、水、火”,是没有“阴阳”极性的,它是完全“中性”的,是一种“中和”的性质。

它既能“藏金生木”,又能“克水灭火”。

它的作用,就是化解内部矛盾,促进大家共同生长,从而让大家团结起来,一致对外。

而黄帝的“土德之瑞”,就是要让中原地区的各个农耕部族,都团结起来,一致对外,共同打败入侵中原的北方荤粥。

那么,这个意思就是说,中原地区的各个农耕部族,以前,是不团结的吗?

当然,中原地区的各个农耕部族,以前,就是不团结的。

老曹在之前的文章中,多次从不同角度和不同时段推论过黄帝之前的中国历史。

这里,再来简要说明一下。

在中原地区,至少是有四个不同的农耕部族,交织在一起。

第一个,就是黄帝和颛顼所在的伏羲氏部族。

第二个,就是神农氏炎帝所在的女娲氏部族。

第三个,就是创造了“夸父逐日”之神话故事的夸父氏所在的共工氏部族。

第四个,就是和黄帝打了“涿鹿之战”的蚩尤氏所在的东夷氏部族。

这四个部族中,只有夸父氏的共工氏部族,是中原地区的土著部族,蚩尤氏的东夷氏部族,是山东地区的土著部族。

而伏羲氏部族,是东北辽西地区兴隆洼文化、赵宝沟文化、以及红山文化的主人,他们是从东北地区入主中原的。

女娲氏部族,是渭水流域大地湾文化和半坡文化的主人,他们是从渭水流域逐步发展到中原地区的。

所以,这里,我们就要纠正司马迁的《史记·五帝本纪》中的一些错误。

第一,和黄帝打“阪泉之战”的,不是炎帝,而是夸父氏。

炎帝的本族在渭水流域,不在山西跟河北。

他自己没有军队,他是没有办法直接和黄帝打仗的。

他只不过是站在夸父氏的一边,反对黄帝。

而他的地位,又比夸父氏高,政治影响力比夸父氏大,所以,人们就把夸父氏跟黄帝之间的“阪泉之战”,说成是他和黄帝之间的“阪泉之战”。

第二,和夸父氏打“阪泉之战”,又和蚩尤氏打“涿鹿之战”的黄帝,跟“北逐荤粥”的这个黄帝,不是同一个黄帝。

他们不是同一伙人,甚至,也不是同一个时代的人。

“北逐荤粥”的黄帝,才是我们心目中的真黄帝;而打“阪泉之战”和“涿鹿之战”的黄帝,其实是少皞帝。

并且,第三,这个少皞帝,也不是我们心目中所熟悉的那个少皞金天氏。

我们心目中所熟悉的那个少皞金天氏,其实是个假少皞。

这个打了“阪泉之战”和“涿鹿之战”黄帝,才是真少皞。

怎么说呢?

这个话,就得从头说起了。

距今7800年,东北辽西地区的兴隆洼文化族群入侵中原,打了败仗,导致他们被分裂成了两半,形成了两个支系。

那就是,在兴隆洼文化族群的原址上兴起的赵宝沟文化支系,和在湖南洪江地区兴起的高庙文化支系。

距今6500年,赵宝沟文化支系,再次入侵中原,又打了败仗,又被分裂成了两个支系。

那就是在赵宝沟文化支系的原址上兴起的红山文化支系,和在湖北、重庆一带兴起的大溪文化支系。

而大溪文化支系,就是司马迁《史记·五帝本纪》中所说的黄帝的儿子“玄嚣”;高庙文化支系,就是司马迁《史记·五帝本纪》中所说的黄帝的儿子“昌意”。

那么,为什么他们这两个伏羲氏部族的支系,一个名号为“玄嚣”,一个名号为“昌意”呢?

这里,就又有一段故事要讲。

赵宝沟文化支系入侵中原,是比从前的兴隆洼文化族群走得更远的,他们是征服过中原,在中原地区建立过政权的。

而且,他们还根据当时流行的“五行学说”,认为他们部族是受“木神”保佑的,行的是“木运”;被他们所征服的燧人氏部族(也就是后来的共工氏部族)是受“水神”保佑的,行的是“水运”;他们之所以能够征服燧人氏部族,“代燧人氏继天而王”,就是因为,在“五行轮环”的天道之下,燧人氏部族的“水运”走了,他们伏羲氏部族的“木运”来了。

所以,也是因为在这个“五行学说”中,“木神”“居于东方”、“主掌春季”的观念,他们就又去征服山东地区,企图“东封泰山”,以使他们部族的“木神”安居“东方正位”。

但是,他们的“征服山东”、“东封泰山”,遭到了泰山周边居民,也就是蚩尤氏的祖先们的强烈抵抗,他们与蚩尤氏的祖先们势均力敌,不相上下。

这时候,中原地区的共工氏部族,也就是燧人氏部族的后裔们,看到了机会,就乘机奋起反抗。

而女娲氏部族,也乘机上来临门一脚,帮助共工氏部族,打败了他们留守在河北地区的黑龙氏。

于是,他们全线溃败。

又因为他们回东北老家的路,已经被共工氏部族给堵死了,他们就只好向南逃窜,在长江以南、汉江以西,建立了大溪文化。

而女娲氏部族,支持共工氏部族打败他们伏羲氏部族的目的,就是为了以战止战,促进天下和平。

所以,在战争结束之后,女娲氏部族,就又来联系他们,与他们谈判,要求他们和大家订立盟约,保证相互尊重,互不侵犯。

但是,这里又有一个情况。

就是在当时,大溪文化支系,才是他们伏羲氏部族的王族。

而女娲氏部族刚刚和大溪文化支系交过手,打过仗,她们去直接联系大溪文化支系,肯定是有困难的。

所以,她们就没有联系大溪文化支系,而是去联系了没有和她们交手的高庙文化支系,让高庙文化支系出面,代表伏羲氏部族去同大家谈判。

这样一来,就必然会造成高庙文化支系和大溪文化支系的矛盾。

这等于就是,女娲氏部族和其他各部族,以外交承认的手段,否定了大溪文化支系在他们伏羲氏部族中的王族地位,而使高庙文化支系,成为了他们伏羲氏部族的王族。

因此,高庙文化支系就名为“昌意”,而大溪文化支系就名为“玄嚣”。

到了距今5500年,由于中原地区和山东地区发生内乱,他们伏羲氏部族,就乘机发动了“阪泉之战”和“涿鹿之战”,重新入主了中原,并且“东封泰山”。

而在这两场决定他们伏羲氏部族重返中原的战争中 ,发挥主导作用的,就是当时作为他们伏羲氏部族之王族的高庙文化支系。

蚩尤氏和夸父氏,就都是被他们高庙文化支系给打败,并且杀死的。

他们高庙文化支系,也因此继续成为伏羲氏部族的王族。

但是,重新入主中原,使得他们伏羲氏部族被分散的几个支系,又重新聚合到了一起,这样,高庙文化支系作为一派,就面对着红山文化支系和大溪文化支系两派。

而红山文化支系和大溪文化支系,原本是同属于赵宝沟文化支系,并且,高庙文化支系,又是借助外部干预,而从大溪文化支系的手中夺取王族之位的,所以,红山文化支系和大溪文化支系就肯定不服,他们就要团结起来,共同反对高庙文化支系。

这样一来,高庙文化支系在重新入主中原之后,马上就成了“跛脚鸭”,权力很不稳固。

到了距今5300年,高庙文化支系实在是统治不住了,就只好放弃他们的王族地位,离开中原,到太湖流域去创立“良渚文化”。

那么,高庙文化支系走了,红山文化支系和大溪文化支系,自然就组成了一个新的联合政权。

这个联合政权,就是我们所熟悉的少皞金天氏。

这个少皞金天氏还有一个名号,就是玄嚣氏。

而金天氏,实际上就是红山文化支系的名号;玄嚣氏,实际上就是大溪文化支系的名号。

至于他们的这个少皞帝的头衔,那是他们取得了话语权之后,抢夺的高庙文化支系的名号。

因为,这个“皞”,就是“东封泰山”,在泰山顶上面向太阳,将他们部族的“木神”迎接到“东方正位”的意思。

“少皞”,就是表示他们和他们的祖先“太皞庖牺氏”一样,也有“入主中原、东封泰山”之功。

那么,真正的立下这个重新“入主中原、东封泰山”之功的支系,是哪个支系呢?

是高庙文化支系,而不是他们红山文化支系和大溪文化支系。

所以,真正的少皞帝,应该是高庙文化支系。

他们金天氏和玄嚣氏的这个少皞帝,其实是夺人之美,是和高庙文化支系抢功劳的。

所以,我们从这个过去的历史来看,中原地区,不仅有各个部族之间的矛盾,他们各个部族的内部,也是有着很深刻的部族内部矛盾的。

像这样一个内部严重不和的中原各部族,她们当然就没有力量,去对抗外来的北方荤粥了。

那么,黄帝,又是个什么来历呢?

他怎么有能力行“土德之瑞”,让中原地区的各个农耕部族都团结起来,一致对外,共同对抗入侵中原的北方荤粥呢?

黄帝一族,就是当年伏羲氏部族的赵宝沟文化支系里面,被女娲氏部族所打败的那个黑龙氏部落的后裔。

女娲氏部族当年在打败他们黑龙氏部落之后,就将他们的残部带回了陕西,安置在了陕北地区。

然后,因为女娲氏部族想跟他们伏羲氏部族谈判,需要他们去向他们伏羲氏部族的王族传递书信,所以,他们的名号,就由黑龙氏变为了少典氏。

少典氏因为是和女娲氏部族生活在一起的,他们就肯定会和女娲氏部族通婚。

这就是民间传说中的,伏羲氏和女娲氏既为兄妹、又为夫妻这个神话故事的由来。

由于少典氏支系是生活在陕北,所以,当东北辽西地区的红山文化的主人们,受到荤粥民族的侵扰时,其中的一些人,就逃往陕北,去投靠了他们的同族兄弟少典氏。

当然,也因为少典氏支系所处的陕北地区,也是和北方荤粥民族相对抗的最前沿,他们也不得不被迫扛起抵抗北方荤粥民族南下侵扰的责任。

而正是在这样的责任之下,他们就会产生对他们背后的少昊金天氏政权的不满,感觉到少昊金天氏政权的无能,因为,少昊金天氏政权没有给他们多大的支持。

那么,为什么少昊金天氏政权无能呢?为什么少昊金天氏政权不能支持他们,去对抗北方荤粥民族的南下侵扰呢?

这时,他们跟女娲氏部族一起生活,受到女娲氏部族影响所形成的价值观,就起到了作用,使他们能够认识到少皞金天氏政权的错误在哪里。

女娲氏部族就是主张部族之间和平共处、不要相互攻伐的。

当然,以战止战的特殊手段,并不是属于相互攻伐,还是可以使用的。

而具体到当前的少昊金天氏政权,没有能力支持他们对抗北方荤粥民族的南下侵扰,就是由于,少昊金天氏政权对她的政权之下的其他各个中原农耕部族,实行的是压迫政策,遭到了其他各个中原农耕部族的反抗,使得中原各个农耕部族之间产生了相互内耗。

这样,大家就都没有能力,去对抗来自北方的荤粥民族的侵扰。

所以,黄帝的政治路线就是,以“土德之瑞”,“中和之性”,首先团结所有的中原地区各个农耕部族,共同推翻实行部族压迫政策的少皞金天氏政权,然后,还是要团结少皞金天氏支系,大家休戚与共,一致对外。

所以,我们为什么看到,黄帝的守护神是“天鼋”呢?

这个“天鼋”,就是“龟龙”,或者“龙龟”。

她就是共工氏部族的图腾“龟”,和伏羲氏部族的图腾“龙”的结合。

她展现的就是,黄帝的让中原地区两大部族,伏羲氏部族和共工氏部族合二为一、不分彼此的政治愿景。

而正是在黄帝的这个政治愿景的推动之下,中原地区的各个农耕部族,以及各个部族内的各个支系,就逐渐地摒弃前嫌,团结一致,共同以对抗、驱逐北方荤粥民族为己任。

而在这个大家摒弃前嫌,团结一致,共同以对抗、驱逐北方荤粥民族为己任的大好形势下,原来的高庙文化支系的后裔、良渚文化的主人们,能力是最强的。

所以,他们就逐渐接过领导大家对抗、驱逐北方荤粥民族的领导权,成为了新一代的王族。

他们就是黄帝之后的颛顼大帝,

距今4600年,河南地区兴起龙山文化,说明这时候,北方荤粥已经被赶出了中原,中原地区已经恢复了安宁。

距今4500年,东北辽西地区的小河沿文化消失,说明颛顼大帝对抗北方荤粥取得巨大成功,他已经实现了他们伏羲氏部族的“北至于幽陵”的终极目标。

而这个时候,黄帝哪里呢?

风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,在丛中。”


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