论语：众恶之，必察焉（15-28）的历史知识

孔子认为，对于大家都厌恶或者都喜欢的人，不能盲目否定或者信任，一定要实事求是地进行考察。子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”【注释】众：众人、大家。察：审察、考察。【译文】孔子说：“众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。”人上一百，形形色色。羊羔虽美，众口难调。“众恶之”原因不外乎三：一是个性独特而不能与身边人群融入一体；二是道德败坏而为众人所恶；三是不愿同流合污而遭到特定人群的排挤。“众好之”也是如此：一是有优良的道德品行为众人所称道；二是有很强的交际手腕和任何人处好关系；三是专于结党营私，与特定的利益群体狼狈为奸而受到追捧。这种“恶”并非是某人一定是真的可恶，这种“好”也并非一定是众人真的喜爱。舆论未必完全可信，识人切忌人云亦云。众人的评价未必全部出于公心，公论也未必真正出于众人之口。所以，要通过全面、深入地考察，客观、公正地评判，然后才能得出正确结论。“察”看似简单，实则需要智慧。如何“察”？《论语·为政》里，孔子强调要“视其所以，观其所由，察其所安”，要细看这个人说话做事的动机，观察他所采用的方式方法，考察他安心于做什么事情，切实加以辨析核查，才能全面了解、准确掌握真实情况。《论语·子路》里，子贡问孔子，如何看待“乡人皆好之”“乡人皆恶之”，孔子说“未可也”，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”。一个人，如果全乡人都喜欢、赞扬他，或者全乡人都厌恶、憎恨他，如何评价这个人？孔子认为，仅凭此一点，还不能得出正确结论，而最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。本章应该是对这一观点从另一角度所作的深入阐述。