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读通鉴(679)活着的意义的历史知识


2023-05-06 21:54:18 ,,,


读通鉴(679)一个人一种道

1、张巡的道

郭子仪引蕃、汉兵追贼至潼关,斩首五十级,攻克华阴、弘农二郡。关东献俘百余人,皇帝下敕皆斩杀;监察御史李勉进言于皇上说:“如今元恶未除,为贼所污的人为天下之半,听闻陛下龙兴,全部思考洗心以承圣化,如今全部诛杀了,现在是驱赶他们让他们跟从贼人。”皇上全部命令赦免他们。

冬,十月,丁未,谈庭瑶至蜀。

壬子,兴平军奏:破贼于武关,攻克上洛郡。

吐蕃陷西平。

尹子奇久围睢阳,城中食尽,议弃城东走,张巡、许远谋认为:“睢阳,江、淮之保障,假若丢弃这些而去,贼人必然乘胜长驱,就没有江、淮。并且我众饥赢,走必不达。古者战国诸侯,尚相救恤,何况这些群帅!不如坚守以待他。”茶纸既尽,都吃马;马都吃尽了,四处去抓麻雀挖老鼠;雀鼠又吃尽,张巡把自己的爱妾,杀了让士兵吃,许远亦杀其奴仆;然后收括城中妇人作为食物,继后就是男子老弱。人都知必死,没有反叛的人,所余才四百人。

癸丑,贼人登城,将士病,不能出战。张巡西向再拜说:“臣力竭了,不能全成,生既无以报陛下,死当为厉鬼以杀贼!”

城于是被张谦陷,张巡,许远全部被抓。尹子奇问张巡说:“听闻君每战皆裂齿碎,为何﹖”

张巡说:“我立志吞逆贼,但力不能。”

尹子奇以刀抉其口来看,所余才三四颗牙齿。尹子奇为其行为感义,想要让张巡活下来。后面的部下说:“张巡是守节的人,终不为我们用。并且得士心,让他活着,将为后患。”于是加上南霁云、雷万春等三十六人皆斩杀。张巡颜色不乱,扬扬如常。将许远押送到洛阳。

张巡初守睢阳时,兵卒仅万人,城中居人亦且数万,张巡一见问姓名,其后无不识他。前后大小战凡四百余,杀贼卒十二万人、张巡行兵不依古法,教战陈,令本将各以其意教这些人。有人有时会问其缘故,张巡说:“如今与胡虏交战,说合鸟散,变态不恒,数步之间,势有同异。临机应猝,在于呼吸之间,而动询大将,事不相及,非知战兵变化的原因。所以我用兵识将意,将识士情,投之而往,如手之使指。兵将相习,人自为战,这才是最厉害的。”

自从兴兵,器械、甲仗皆取之于敌,未尝自已修整。每次交战,将士有时退散,张巡立于战所,对将士说:“我不离此,你为我回来决战。”将士莫敢不还,死战,兵卒破敌。又能惟诚待人,无所疑隐;临敌应变,出奇无穷;号令明,赏罚信,与众人共甘苦寒暑,所以下争致死力。

张镐听闻睢阳围急,倍道亟进,檄浙东、浙西、淮南、北海诸节度加上谯郡太守闾丘晓,命创新共同救张巡。闾丘晓一向傲慢,不受张镐命。等张镐至,睢阳城已失陷三日。张镐召闾丘晓,杖杀了他。

(张巡的故事,今天读起来让人心惊胆战,而历史上把他的事记得非常清楚,但是文学人却没有人敢写他的事,因为太惨了。这种坚持实在让人胆寒。

实际上,我每次读到这段都震惊到无力,南北朝时期,如果说战争中吃人都是周边胡蛮,感觉还能接受,但是中土大唐,经过了多少年的文明教化,最后的战争一样如此惨烈,我读了七遍通鉴,每次读到这里都会有一个月左右的时间去消化内心那种无名愁绪。

我们每一个人活在世上,都为了活着,芸芸众生,看似争的是财富,名利,实际上最后的结果还是我们的道,中华文明道德仁义礼是文明的根基,所以有这些东西我们能不信神,不信鬼,而人必胜天,活出了灿烂多彩的文化,唐朝的文化复兴,把阻碍南北朝的经学世家给消化了,采取了以诗取仕代替以经取仕,这是不是道法上的倒退,一直有争议,大宋朝出现了朱熹这些经学大家,却没有能说清道的问题。

道这个东西实际上无处不在,只是我们不能理解,你想创业开公司,你要有道,你想在抖音上做直播,你要有道,因为你要给自己打标签,实际上就是要找到自己的道,你和别的主播区别在哪里?你想要当个优秀的职业经理人,同样要有道,不然,只能浮沉不定的,成为别人的韭菜,为别人而活。

张巡的道是什么?唐朝那时就很有争议,你说这是忠于朝廷,杀人成仁,但他先杀的是自己家人,张巡要名,要的是什么名?也说不清,但是张巡能在这种情况下,团结所有的人,战到最后一个,这种打法今天我们没有办法理解,也无法寻找经史上对这种行为支持的理论。)

2、安庆绪放弃洛阳

张通儒等收余众走保陕,安庆绪征发洛阳所有的兵,命其御史大夫严庄带着,全部交给张通儒以拒官军,加上旧兵步骑犹有十五万。己未,广平王至曲沃。回纥叶护命其将军鼻施吐拨裴罗等引军旁着南山搜伏,借机驻军领北。郭子仪等人与贼遇于新店,贼军依山而建陈,郭子仪等人初与安庆绪军队交战,不利,贼军追逐他们下山。回纥自南山袭击其背后,于黄埃中发十余箭矢。贼人大惊回头说:“回纥来啦!”于是溃散。官军与回纥夹击他们,贼军大败,僵尸蔽野。严庄、张通儒等人弃陕城东走,广平王李俶、郭子仪进入陕城,仆固怀恩等人分道追击。

严庄先进入洛阳报告安庆绪。庚申夜,安庆绪帅其党自苑门东出,向河北逃走;杀所抓获唐将哥舒翰、程千里等三十余人而去。许远死于偃师。

壬戌,广平王李俶进入东京。回纥意犹未厌,李俶忧患这事。父老请率罗锦万匹以贿赂回纥,回纥才停止。

成都使者还,上皇诰说:“当与我剑南一道自奉,不复回京。”皇上忧惧,不知所为。后使者至,说:“上皇初得皇上请归东宫的上表,彷徨不能吃饭,想要不归;等群臣振至,才大喜,命食作乐,不诰定行日。”皇上召李泌告诉他说:“皆卿的力!”

李泌请求归山不已,皇上固执留他,不能得,于是听任归衡山。敕郡县为他筑房子于山中,给三品的标准供奉。

(李泌在皇帝与上皇之间微妙关系把握得非常准,李泌也有一种自己的道,他看天下万事,应该有张良那种决胜千里的水平和能力。)

癸亥,皇上自凤翔出发,派遣太子太师韦见素入蜀,奉迎上皇。

3、上皇回归

乙丑,郭子仪派遣左兵马使张用济、右武锋使浑释之带兵攻取河阳及河内;严庄来投降。陈留人杀了尹子奇,举郡投降。田承嗣包围来瑱于颍川,也派遣使者来投降;郭子仪响应慢了,田承嗣重新反叛,与武令珣皆向河北逃走。制任命来填为河南节度使。

丙寅,皇上到达望贤宫,得到东京的捷奏。丁卯,皇上进入西京。百姓出城门奉迎,二十里全是人,舞跃呼万岁,有哭泣的人。皇上入居大明官。御史中丞进器令百官受贼官爵者皆脱巾光着脚立于含元殿前,搏膺顿首请罪,四周全是带兵器的士兵,让百官都到现场观看。太庙为贼人所焚,皇上穿着素服向着太庙哭了三日。

这一天,上皇李隆基从蜀郡出发回长安。

解读:生命的意义到底在哪里?

每一个人从出生到这个世界上,都是囚徒,因为在我们头上加诸的各种束缚不会因为阶层,不会因为财富而会少了什么,有的东西是看得见的,有的东西是看不见的。

普通是第一道就是金钱的束缚,没有钱你不能外出旅行,不能交朋友,甚至不能读书。

而那些可以读书的人,身上没有束缚了吗?实际上生命的枷锁更加深重,张巡为了一个忠字,能把身边最亲的人杀了给将士们当食物?

他死守这座城的意义在哪里,他不守,天下就不为李唐所有了吗?他后退一步,天下就会失去吗?

南阳盆地对于整个中国的战略意义很大,大到一旦失去,长江以南就很危险的地步,然而,这样的死守对于李唐战略上的帮助有多大?

目前难以评估。

我们每一个人都是生命的囚徒,我们大多数的人只是为了活着而活着,普通人并不思考自己是否处于生命的困境,也不愿意思考生命的意义,然而那些思考生命意义的人,靠什么去解开这束缚。

孔子删书,定六经,这比秦始皇焚书坑儒干的事大多了,他为什么要这么做,他想找一条人生新路,从而让后人更好走一些。

孔子说这条路叫仁道。

儒家的后人,在这条路上不停地添加新的东西,感悟。曾子把孔子的学问称为大学,并为他立说。而后是子思、孟子这些大家将这个学说推向一个新的高度。

高度越高,后人就越绝望,因为你要仰望这些座山,你想爬的念头就越小。

到了大唐朝,这座高山对社会的束缚囚困,已经到了不得不破的地步,李唐一直在寻找新路,取仕以诗不以经书,这就是对这座山的绝望。

大家寻找新的人生意义?

南北朝是失败的,大唐却有了兴盛的可能。直到他像泡沫一样被安碌山一指截破。

后面大宋出了很多人开始思考这种兴衰轮回的原理,大家找不到新的路,二程、朱熹和张九龄兄弟各选了一条路,一个在加强这枷锁,一个在找这缝隙。

王阳明的一生下来,在他头上有万座大山,而他从小就不甘心,他想要破这阻碍。

我们读书,亦是爬山,爬山不仅是看风景,亦是去超越这世间万事,找到自己身上被这历史、文化、世俗所加诸自己身上的种种囚笼。

王阳明为冲破重重枷锁,他走了一条新的路,王阳明为什么反朱熹,他在朱熹这座山下所受到的压迫太大了,朱熹在文化上加一条更深的封印,几乎封死了普通人的全部出路。

面对沉重的文化,刘谨这些人在功名上对王阳明的打压,根本不值得一提,

王阳明走出了这条新的路,他告诉后人要靠自性,心生万物。

无数的人认为他是枯禅。

却不知他和6祖一样,6祖打破佛家众多的枷锁,走出了本人无一物,何处惹尘埃这样的新路,而百丈怀是最理解6祖的人,他将佛家那空洞的崇拜打破了。

我们今天读书,如果不能要破万道枷锁,我们一生何尝不是困于人生的重重障碍。

每一个圣人讲道立学、立德、立命,然而这每一道学问何尝不是再给后人立了一个新的生命锁链。

孔子的儒道,以仁为锁,锁的人生方向。

孟子的心学以义为锁,锁的是人心欲望。

朱熹想要在这些枷锁中找到一条新路,他的探索过程如同仙家高手,解开的一道锁却又加上一道封印,后人只留下一线光,当后人向上攀登,沉重的负担有时候更让人觉得绝望。

张居正给万历讲圣学,何尝不是要借圣学的锁囚住这个小皇帝的人生?

王阳明以心自足,不假外求,来打破这旧的枷锁,他没有像朱熹那样,再加上一道新锁链,王阳明给后人开了一个新的方向,大家可以不去理会这外界层层枷锁,而从自己内心寻求解决之道。

今天我们读书的意义,是知道自己身上诸多的枷锁,找到了枷锁才有打破有可能。


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