唐诗中的中秋节美景——唐代咏中秋诗赏析的古典文学

唐诗中的中秋节美景

——唐代咏中秋诗赏析

川 雪

中秋，一年中最美、最大的月亮高悬夜空，总是引得人们思绪飞扬，感慨万千。诗人们欣赏明月，赞美月下美景，表达了对中秋美景的喜爱。

先看唐代诗人刘禹锡的《八月十五夜玩月》：

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

首联描写中秋的月光如水一般，一次就浣洗了整个尘世，形象生动。颔联点出了酷暑初退凉秋即至，九霄清净，万景澄明，一派开阔之象。颈联写星辰把光彩让给明月，金风拂寒露，熠熠晶莹。人间变幻莫测，月宫长久永恒。诗人将中秋月夜的清明澄澈描绘得生动传神，让人读之如置身于晶莹透彻的月宫之中。尾联由天上想到人间，对比之中似寓感慨。人间尘世变迁往复不断，然而天上玉京依然是这般闲适从容（“玉京”在这里代指明月）。

虽是“玩月”，但读来却觉满卷月华，天上人间，心摇神荡，足可见诗人运思的匠心。全诗气象万千，将玩月之情洗练而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。

“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠，如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊！这仿佛如人间仙境一般的场景，正是出自唐代诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》：

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

这首绝句描状中秋月下的桂花，意思是那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。　

此诗写于咸通九年（公元868年），诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的写得轻松愉快，毫无节日思念的忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。 　　

全诗虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋节必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节日气氛扑面而来。 　　

再看唐代诗人徐凝的《八月十五望月》：

皎皎秋空八月圆，嫦娥端正桂枝鲜。

一年无似如今夜，十二峰前看不眠。

诗人于中秋之夜在山间欣赏月色。仰望天空，一轮皎洁的圆月高挂天穹，仙女嫦娥端坐在桂树下，桂枝鲜艳，桂花飘香。诗人感叹道：一年中没有哪一天能像今夜这样，通宵达旦地在十二峰前欣赏月色。诗人将想象与现实结合，极写自己欣赏中秋月色美景的喜悦之情。

五代僧人明光的《中秋玩月》，写得很有气魄：

　　 团团离海角，渐渐入云衢。

　　 此夜一轮满，清光何处无。

衢：四通八达的道路，云衢则为云中之路。

明光是五代十国时南唐金陵金轮寺诗僧。作此诗时，正值南唐先主李昪欲登基，忽夜半寺僧撞钟，满城皆惊。天亮查问，欲斩撞钟者。明光到案后，禀知玩月得诗，并诵此诗，先主闻而甚喜，释之而去。这首诗明明是描绘中秋之夜，月上中天的美景，李昪附会成为庆贺自己受禅登位而作，引为祥兆，纯属巧合。不过，诗写得也的确很有声势，大气磅礴，不失为大手笔。

晚唐诗人曹松的《中秋对月》，表达了对光明普照的赞颂：

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

直到天头天尽处，不曾私照一人家。

此诗写出了诗人对光明普照的赞颂，体现了诗人的美好追求。

“无云世界秋三五”，“三五”是指十五天，“秋三五”就是八月十五中秋节的意思。这一句是说中秋节这天，整个世界都没有云彩，晴空万里。

“共看蟾盘上海涯”，“蟾盘”，说的是月亮。这句是说：大家都在争相观看从海面尽头冉冉升起的一轮明月。前两句为我们描绘了一蝠天空晴朗清澈，人们争相观赏大海尽头升起一轮明月的图景。

“直到天头天尽处，不曾私照一人家”，“天头天尽”，指天边、再没有天的地方，古代人认为天是圆的，地是方的，圆再大也有边缘，所以古人觉得天和地都是有尽头的。这两句是说：一直到天边的尽头，再也没有天的地方，天空中的月亮放出来的光，都不会只给一家人放光明。言外之意就是说，月光是公平的，对谁都不会偏袒，永远是普照大地，每个人家都能看到美丽的月光。

这里的“一家”，主要说的是“帝王家”，诗人表达的思想是，无论是皇帝，还是百姓，无论是穷人，还是富人，都应该是平等的。诗人以月光做比喻，赞美了中秋月亮的光明磊落、公正公平，表达了诗人希望自己所处的社会像中秋明月那样公平、公正的愿望，也表达了他天下大同、万物平等的博爱思想，隐含着对不公正、势利和偏私等丑恶德行的讽刺。