读书累，没趣，都是源于德不立，良知不真切，德立了，良知真切了，即使应试亦不累心的古典文学

弟子读书总觉得很累，本来读书应该是一件调摄此心的润身事，他读书的时候却总想着多增加知识，想着科目意思，想着为了考试，想着些虚荣攀比，就问先生何以解决这个问题，先生道：“只要良知真切，以惟精惟一贯彻于读书之中，即使是处在应试体系中，做一些应试的事，也不为心累。即使偶有心累，也很容易觉察出来，只要能及时克去之便是。 关键还是在你是否能以诚致良知贯穿于日常一言一行之中，是否时时刻刻都能念念不忘存天理良知？打个比方，比如读书看书时，你想刻意强记，好名之心泛滥，想以此炫耀自己的博学，这个时候良知自然知得这个刻意强记之心不是，起心动念不纯，不正，有意必固我，那你就当下立即把这个不纯，不正，要刻意强记的心克去，不使其有一丝一毫的存留方是； 经典诵读时，你有欲速达，揠苗助长的心，想以此来向人展示你诵读的效率有多高，速度有多快，想别人夸赞你进度快，学习力好，是如何的聪明，这种助长之心一起，你良知也会第一时间告诉你这不是，同样你也应遵循良知的呼唤立即将其克去之，不使其有一分一毫横亘在心中； 又如书写或是作文时，你夸多斗靡，或是不随分限所及，说得太过之心一起，你良知自然也知道不是，你自然也应该听从良知的呼唤，即克去之。唯有如此，方能算得是真正的沉下心来。此省察克制思诚之心真切,见善即迁,有过即改,到最后尽夫天理之极，而无一毫人欲之私，方是真切功夫...... 王阳明先生对此即总结道——'如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书（任他应试，任他其实任何事），亦只是调摄此心而已，何累之有？’

又曰：'吾辈用功只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒!何等简易! ’”