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古典文学【传统文化】通过《孝经》了解儒家的古典文学2023-05-06 21:55:15 传统的古典文学,了解的古典文学,通过的古典文学,文化的古典文学,传统文化的古典文学,家的古典文学,化的古典文学,孝的古典文学,儒的古典文学,解的古典文学, 【传统文化】
通过《孝经》了解儒家 《孝经》，孔子所写，短短一千多字，全面概括了儒家思想，是儒家最简易的入门书。早在汉朝，《孝经》就已经拥有崇高地位，成为皇子必读之书。如果你想了解儒家，又觉得《论语》《孟子》篇幅太长，不够系统，那就请看《孝经》吧！ “天子章“，陈述天子之孝，有这么一句：“爱亲（亲：父母）者，不敢恶（恶：厌恶）于人；敬亲者，不敢慢于人。”爱亲+敬亲=孝，整句话，意思是，天子作为上级，他的孝，本身是爱敬双亲，但会转化为爱敬下级，爱则不厌恶，敬则不怠慢。 “士章”，陈述士之孝，有这么一句：“以孝事君则忠……”以爱敬双亲之心，来爱敬君上，就是忠。“广扬名章”，也有这么一句：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”意思是，处于下级的君子，他的孝，虽然只是爱敬双亲，但会转化为爱敬君上。 要注意，君不单单是指国君。春秋战国时期，卿大夫，作为高级官员，也有自己的家臣。相对于这些家臣，卿大夫就是君。细加分析，君臣其实是团队用语，君是指团队的最高领导，臣是指其他领导。来到现代，团队更多了，君臣更加普遍。 大家往往，知其一不知其二，只看到下级爱敬双亲，会转化为爱敬上级，没看到上级爱敬双亲，也能会转化为不厌恶、不怠慢下级。上级孝，就会对下级好，下级孝，就会对上级好，上对下好，下对上好，团队关系就改善了。“开宗明义章”，把孝称为“至德要道”，至德是最高的德，要道是简要之道，一个字“孝”，就把团队治理好了，不是很简要吗？孔子在“开宗明义章”，这样评价孝的作用，子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用（用：因）和睦，上下无怨。”孝甚至会转化为爱敬所有人，先王顺应天下，推行孝育，民众因此和睦，团队中也没有怨恨了…… 上级之孝，转化为不厌恶、不怠慢下级，会有什么结果呢？“孝治章”中，孔子作了解答。子曰：“昔者（昔者：以前）明王之以孝治天下也，不敢遗（遗：遗忘怠慢）小国之臣，而况公侯伯子男乎？故得万国之欢心，以事其先王（先王：明王的先王）。治国者不敢侮于鳏寡（鳏：老而无妻者。寡：老而无夫者。鳏寡都是天底下穷苦而无所依靠的人），而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君（先君：治国者的先君）。治家者不敢失于臣妾（失：得罪，即广东人说的得失。臣妾：家中的臣子和仆人），而况妻子乎？故得人（人：臣妾和妻子）之欢心，以事其亲（亲：治家者的父母）。” 由《孝经》可见，儒家思想，是用来治理团队的，可以令上下无怨、团队和睦。儒家思想，其实就是团队文化，团队得之则治，失之则乱。当今大陆，正好体现出“失之则乱”这一面，不幸作了反面教材。 关于忠孝，很容易让人误以为，应该绝对服从。孔子在“谏诤章”中，特别提醒大家，当中有这么一句：“昔者（昔者：往昔）天子有争（争：争辩反对）臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友则身不离于令（令：善）名。父有争子则身不陷于不义，故当不义则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之，从父之令又焉得为孝乎？” 这些话语，闪闪生辉、震撼古今，使得儒家思想，无懈可击、源远流长…… 温馨提示：本文收集了【传统文化】通过《孝经》了解儒家的古典文学， 传统的古典文学,了解的古典文学,通过的古典文学,文化的古典文学,传统文化的古典文学,家的古典文学,化的古典文学,孝的古典文学,儒的古典文学,解的古典文学, 您还可以浏览 成语大全 / 成语造句 / 成语故事 / 看图猜成语 / 三字成语 / 四字成语 / 五字成语 / 六字成语 / 七字成语 / 八字成语 / 文化百科 / 申明：本站文章来源互联网（网站），内容仅供参考，请网友自主判断。且版权归源作者或者网站所有。
古典文学
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安徽某县，有一村人都姓于，其中有一男子名叫于奇，是一个小商贩，往来安徽浙江做一些小生意。于奇娶了外村的许老汉女儿，许香娘。许香娘生了一个儿子，今年六岁。于奇有一个妹妹，名叫于花，尚未出嫁。有一天，天气炎热，地里的棉花成熟，许香娘和于花带着小【传统文化】通过《孝经》了解儒家 《孝经》，孔子所写，短短一千多字，全面概括了儒家思想，是儒家最简易的入门书。早在汉朝，《孝经》就已经拥有崇高地位，成为皇子必读之书。如果你想了解儒家，又觉得《论语》《孟子》篇幅太长，不够系统，那就请看《孝
【传统文化】通过《孝经》了解儒家 《孝经》，孔子所写，短短一千多字，全面概括了儒家思想，是儒家最简易的入门书。早在汉朝，《孝经》就已经拥有崇高地位，成为皇子必读之书。如果你想了解儒家，又觉得《论语》《孟子》篇幅太长，不够系统，那就请看《孝