中国古代疫情发展史：古人是怎么防疫治疫的？的古典文学

《吕氏春秋·季春纪》：“季春行夏令，则民多疾疫。”

先秦时期：都是大自然惹的祸，让我生病难受很折磨

类似像烈性传染病、瘟疫等可以大范围传播的疾病，早在春秋战国到两汉时期，就有了明确记载。在历史的车轮之下，什么都可以变的不重要，只有命才是最重要的，为了保命，人们对于疾病的研究从就很早就开始了。当时的人们普遍认为，瘟疫在一年四季的任何时候都有可能发生，因为一年四季天气变化太快，导致人世间的“气”变的不稳定，——对于瘟疫出现的原因，由于当时的人们都是医盲，只能顺嘴胡说，把责任推给大自然。

（先秦到两汉时期，人们已经意识到了“瘟疫”的存在）

而在中国古代最早的中医古籍，也就是大名鼎鼎的《黄帝内经》中，则明确地指出了瘟疫有传染性，流行性，而且发病的人症状都差不太多，拉稀的都拉稀，呕吐的都呕吐。症状是研究出来了，但是人们依然找不到发病原因和治疗方法，书中赫然记载：“正气存内，避其毒气”，意思就是只要做人光明磊落，行的端摆的正，就会正气长存，有了正气，就不会染病。要是你一天贼眉鼠眼的，总是不干好事，那么下一个得病的人，就是你。

（《黄帝内经》中国最早的医学典籍，也是古代医学四大经典著作之一）

两汉时期：文人骚客最倒霉，谁体质弱谁先死

东汉时期，中国历史上爆发了有史记载的第一次大规模疫情，根据东汉著名医生张仲景《伤寒杂病论》的序言中我们可以得知，建安纪年，也就是公元196年，一户姓余的大户人家中，很多人都得了一种疾病，死亡率奇高，三个人里边就得死两个。这种疾病和伤寒（感冒）的症状相似，但是后果比伤寒严重，治不好，还传染。按照今天现在科学的认知推断，当时的疾病应该就是一种烈性传染病。

（两汉前后，瘟疫频繁爆发，这也是历史上人口锐减的一个重要原因）

三国时期，魏武帝曹操的其中一个儿子曹植很有文化，在三国时代被称为“建安七子”，也就是那个年代最牛的七位文青之一。他写过一篇《说疫气》，记载了当时人们为了防止瘟疫，都在家门口贴上各种各样辟邪的符咒，足可见当时人们对于瘟疫的认知还处在天灾的阶段，认为疾病传播是鬼神所为，不是人力可以控制和改变的。但曹植却不这么认为，他在文章中写道：此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。他认为是气候问题，导致了疾病的肆虐。“建安七子”中的另外一位——王粲，也积极发言，在其作品《七哀诗》中对疫情的惨烈情况做了详细的报道。

（曹植是三国时期著名的文学家）

诗中记载，王粲出门溜达，茫茫平原，堆满了死人的白骨。他可不是夸张捏造，因为历史上的王粲，是一个只说实话的老实人，他说的话，还是非常靠谱！所以说，这是当时疫情流行时的真实写照。不仅如此，从汉桓帝刘志到三国里边被人挟持一直窝窝囊囊的汉献帝刘协，这七十多年里，大汉王朝至少有17次以上的流行病爆发，搞的当时民不聊生，大活人说死就死。疾病对任何人都是无情的，不仅是老百姓遭殃，就连当官的权贵也跟着染病，就比如“建安七子”中的刘祯、陈琳、应玚、徐干，文人体弱，都死于瘟疫之中。

（建安七子，是建安年间七位文学大家的统称，包括陈琳、孔融、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）

晋代：得了瘟疫不要怕，吐出来就没事了

晋代的葛洪，不光对瘟疫有了解，还是一个开发药物治疗瘟疫的实干家，他认为只要是能传染疾病，其实都应该归类为一种，针对疾病传染的特性，他研究出一堆中药：辟温病散、度瘴散、老君神明白散、辟瘟疫药干散。数不胜数，堪称古代医药发明家。这些由中药研磨而成的抗疫药物，有一个很显著，也很共通的特点，那就是催吐。

这些药是否有效，暂且不论，但至少这位葛医生对瘟疫类疾病的研究起到了一定的推动作用。

（葛洪同时也是晋代著名的道学研究者，人送外号“小仙翁”）

隋朝：预防大于治疗，治病先抓源头

隋朝的巢元方，是个喜欢感受四季季节变化，热衷观察细微事物的人。他发现但凡是碰见天气不好，严寒酷暑的日子，瘟疫就喜欢流行肆虐，他还建议，把中国岭南地区大家认为是普通疾病的青草瘴、黄芒瘴都列入疫情管控的范围内，小巢大夫还提出，不能只治疗不预防，日常生活中，也应该强身健体，注意卫生，才能有效对抗疾病。

请大家注意“预防”这两个字，在那个朝代来说，这样的观点无疑是有前瞻性和建设性的。

（巢元方是隋朝医学大家，曾主持编撰《诸病源候论》，这是一本中医百科式著作）

唐代：先分类再调查，保证没有一个“冤假”病毒

唐代孙思邈，创作的《千金方》，是后世研究中国古代医学的重要著作。在这本书里，孙思邈记载了同是唐代医学研究者的王冰对于瘟疫的看法，小王大夫把瘟疫分为五类，分别是金疫、木疫、水疫、火疫、土疫。他意识到，世世代代流行肆虐导致很多人死亡的瘟疫，并不是一种疾病，而是多种疾病，这些疾病，有的能让你拉稀，有的能让你呕吐，症状和病因都是不同的。

由此，我们可以清楚地知道，唐代，人们已经开始着手区分普通疾病和瘟疫的区别，同时还把瘟疫再度细分，希望借用不用的治疗方式来进行针对治疗，这是人们对疾病看法上的改变和进步，也是医学领域的提升。

（唐朝虽然人口稠密，但是瘟疫并不常见）

宋代：拉个肚子就没事了

宋代医学家张从正在其著作《儒门事亲·卷一》也发表了自己对瘟疫的记录，他所接手和诊治的瘟疫患者，大部分都是先头疼脑热，然后再中暑风湿气，症状非常像是着凉感冒，气虚体寒，所以很多没有相关经验的医生总是当小病治疗，不够重视，患者得不到有效治疗，治两天就死了。而且宋代医生爱用巴豆来给病人治病，巴豆就是泻药，不管你得了什么病，先吃两斤泻药，吃完病没好，反而直接上天了。

（张从正是宋元四大名医之首，医术非常精湛）

元代：对抗疫情三部曲，你听我的准没错

元代医学家朱丹溪，总结出治疗瘟疫三部曲，“宜补，宜散，宜降。”，补就是吃好喝好，人参鹿茸你就往上整吧，先把你的身体基础给调理好。调理好身体，这只是第一步。第二步“宜散”，则是一步神奇的操作，意思是病患需要将头发剃光，才能有效的通过锃明瓦亮的脑袋瓜发散出身体内的毒素，剪完光头之后，到了最为重要的一步，也就是“宜降”，也就是要通过降低高热患者的体温来维持他正常的生命体征。

（朱丹溪弟子众多，方书流传，是元代最负盛名的医学大家）

明朝：开天辟地君真健，医学又攀一高峰

明末之际，瘟疫又在中原大地上肆掠起来，明朝医学家吴又可总结起历朝历代治疗瘟疫的方式方法，写了本叫做《温疫论》的书，这本书是真的牛，牛到家了的牛。书中对瘟疫进行了全方位三百六十度的分析，认为瘟疫：“非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。” 什么意思？意思就是吴又可觉得，瘟疫不是因为着凉感冒，或者身体虚，或者各种各样的生活诱因所导致的，瘟疫是一种病毒，是广泛存在于自然界的。

这本书的前卫想法在现代社会得到了普遍的印证，除此之外，《温疫论》中，还记载了很多行之有效的防疫，治疫方法。这本书堪称是划时代的著作，直到现在，这本书仍然可以用于现代医学的指导临床，是很多医学生的必修书目。

（这本成书于明崇祯年间的医学巨著，对后世医学产生了极为深远的影响）

清朝：不管怎么样，药不能停。

到了清代，医学家余师愚接过了抵抗瘟疫的大旗，在《温疫论》基础上，制造出了有效对抗时疫的“清瘟败毒饮”，被视为当时治疗瘟疫的“特效药”，这个时候，人们对瘟疫其实已经有了比较透彻的研究和了解，需要等待的，就是科学文明的变革和发展，让古代医药过度到近现代医学。

（余师愚在清朝是抗疫治疫大家，治愈过相当多一批瘟疫患者）

古代防疫也有效，不比现在差多少

从几千年前的秦朝开始，人们就懂得将患病的人进行隔离治疗，在疾病大范围爆发时，也会采用像今天一样封城和城市管控等方法，而且像今天的疫苗接种技术，政府（朝廷）免费承担治疗费等政策，在古代值得都已经了初步体现和实施，值得一提的是，中医在和瘟疫几千年来的斗争中积累了丰富的经验，对当代抗击流行病，传染病学有着非常大的启迪和研究作用。