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古典文学


古谈先生陆以道(六)的古典文学


2023-05-06 21:55:15 ,,,


六,易学集成

陆以道就任诸暨州学训导学官不久,翌年至元(后)元年(1335)十一月,元廷突然又诏罢开国三十多年于延祐元年(1314)才开始实行的科举。

​▲《元史经事本末》

陆以道一边主持州学学事,一边温习举子课程,以待博取功名的一天。停顿五年后,至元(后)六年(1340)十二月朝廷又诏复行科举。

​▲《元史纪事本末》

至正元年辛巳(1341)八月,陆以道回无锡原籍应考江浙乡试,乡闱领荐,中林温榜魁元举人,列江浙行省第七名,年方二十五。元至正王仁辅《无锡志》记:元,陆以道【字士衡(弘),至正辛巳乡举】

​▲元至正《无锡志》

​​▲《江淛乡试南人策问》》

至正二年壬午(1342)二月,又赴京城春闱会试,三月惠宗主持廷试,陆以道以明《易经》登陈祖仁榜进士,升教授。明万历《无锡县志》选举志记:进士,元,陆士弘。

​▲明万历《无锡县志》

​​▲《堂试汉人南人策问》教授任上,继续潜心深研儒学《易经》要义,对《易经》卦象、爻象,天地万物之象,有独到理论建树。

《易经》含盖万有,纲纪群伦,广大精微,包罗万象,是中华民族传统文化的杰出代表。据《史记·周本纪》记载:文王“其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦”。 文王(西伯昌)潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

易经六十四卦是透过六十四卦的组合,反应六十四种不同的事务、情境、现象和特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 整部《易经》所载易道,皆通过“象”来以明易道,以载易道。 “象”才是《易经》经文的来源。以《系辞》用词之简炼,两次提到“圣人有以见天下之赜(zé,则),而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”六十四卦每一个卦都有自己的卦象,并且每个卦都是“卦有卦象,爻有爻象”。

​▲周易卦象图

两宋之际抗金爱国名相无锡人李纲,对易象也有潜心研究,在其《海康与许崧老书》,对“象”有精辟论述,“观易之象,正犹观天,辨其分域,察其名数,然后吉凶妖祥可得而占。““观象然后可以得意得意然后可以忘象。而近世学者,因王弼筌蹄之说,皆废象而不谈,此所以多失圣人之旨也。互体卦变,见于《春秋传》所载占筮之言,皆古法,不可废也。汉魏间言《易》者,泥于象,而不求其义,所取迂阔,多失圣人立象之本意。而自辅嗣以来,一概以义,而不求象,不得辞之所指,因以失义者,亦不为少。要之二者兼乃有得,尝试取《彖》爻之象,审而观之,其所以示人者,盖灿然矣。况以高明之识,精深沉郁之思,洞视而熟察之,其所得遂将超轶绝尘,何可跂及耶!”

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​▲李纲《海康与许崧老书》

陆以道钻研成就易象的心得学说,体现在其乡试、会试、廷试的答卷,以及教授任上的研究文献,载入其著作《陆待制文集》。(明)万历冯从吾《元儒考略》,誉其“明《易经》,溯程、朱之源,得象外旨趣”。(清)王梓材、冯云濠《宋元学案补遗》卷四十九·朱学之余,将陆以道“明《易经》,溯程、朱之源,得象外旨趣”,称为元代延承朱子学说并卓有成效的理学家。

​▲《元考略》

​▲《宋元学案补遗》

至正八年(1348),因陆以道学养深厚,才德闻名,州地学勋业卓著,朝廷诏陆以道至京城大都翰林院待制,秩正五品。

​▲大都大运河终点

​▲翰林院修撰


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