张纬申诗词选集（116）：七绝 宛平道中 五灯关键的古典文学

七绝 宛平道中（十五首）

翠微山 平坡寺

翠微山在宛平县西三十里，脉自香山，分两支而东其上。平原百里，烟云树石皆称奇胜。

郊山燕语翠微东，斜出平坡寺上风。

时共香灯萝径静，每闻经梵阁台空。

（注释）：

翠微山上有平坡寺，姚少师尝言：平坡最幽胜，学佛者所宜居。因山半有平坡，故名。

玉泉山 望湖亭

玉泉山顶有泉出石窟中，莹洁如玉，故名。玉泉侧出，凿石为龙吻，吐之前为石桥水，从桥下出为长溪流。

流经石窦偏长啸，裂帛湖前惊料峭。

独倚孤亭望玉泉，夜披锦绣寻渔钓。

（注释）：

望湖亭在宛平县西玉泉山裂帛湖上。华岩寺后有窦深不可测，其上为望湖亭，见西湖明如半月。

料峭：寂静貌。

玉泉山 西湖

西湖在宛平县西玉泉山下，俗名大泊湖。沙禽水鸟出没于天光云影中，可称绝胜。

远麓沙禽照影孤，玉泉山下旧池湖。

瀛洲十五苍茫月，冷蕊寒香两不殊。

（注释）：

不殊：没有区别；一样。

玉泉山 吕公洞

玉泉山有吕公洞。

色弄云萝铁笛风。未磨瀛海石梁空，

松门隐约烟霞客，凭藉丹炉说吕公。

（注释）：

吕公：即吕洞宾。

玉泉山 看花台

看花台在宛平县玉泉山隆教寺西。越涧有长岭，岭半为金章宗看花台，台畔有古松一株。

梦掠章宗去不回。古松依旧伴高台，

夕阳未负妖娆色，一望桃花带血开。

（注释）：

章宗：金朝皇帝，女真完颜部人，名璟，泰和时，击败宋北伐之师，然蒙古崛起于北方，渐为金患。在位十九年。

香山 郁秀亭

香山在宛平县西北三十里。

畿辅莺啼凤翼开，紫芝瑶草旧亭台。

戒坛禅宇寻常看，秀郁华阳放马回。

（注释）：

金章宗大定中诏经营香山行宫、佛舍，元皇庆元年重修，有郁秀亭。

凤翼：一名蝴蝶花。

放马华阳：谓不再用兵。北魏郦道元《水经注·河水四》：“武王伐纣，天下既定，王巡岳渎，放马华阳，散牛桃林。”

香山 香山寺

香山寺在宛平县香山，金大定中建，即金章宗会景楼。明正统间内侍范宏重修。

翠微磬起梵宫开，色隐钟门旧石苔。

九转星台今已落，松泉夜夜苦相猜。

（注释）：

香山有祭星台、护驾松、梦感泉，皆金章宗遗迹。

香山 棋盘石

棋盘石在香山寺。

巳息香山五色风，棋盘石立玉泉东。

木枰方罫依稀在，布雾呼云俩老翁。

（注释）：

木枰：棋盘。古时多用楸木制作，故名。

方罫：指棋盘上的方格。

鹤子山 大悲阁

鹤子山在宛平县西二百里。嵚崟巉削踰岭凡七，有石壁削立。怪石攒簇，多似人形，坐视观音山，如在怀抱间

畿辅苍茫鹤子山，七盘钟磬绕三关。

大悲阁外观音石，怀抱千年碧水湾。

（注释）：

鹤子山上有大悲阁。

三关：指河北曲阳之北的内三关：居庸关、紫荆关、倒马关。

鹤子山 望海石

望海石在鹤子山上

渝关鹤唳蓟门风，碧落苍茫望海空。

幸有千年青石在，藉来秋色护残红。

（注释）：

渝关：幽州北七百里有渝关。渝关东临海，北有兔耳覆舟山。

戒坛山 戒坛

戒坛山在宛平县西五十里。两岸壁立，中通一径，多林木泉涧之胜，

翠近潇空十八盘。鹃啼甃石涧泉寒，

为求三慧登高去，秋色秋声上戒坛。

（注释）：

戒坛山有戒坛，甃石为之，中置高座。相传创自隋唐间，辽金时所植松具在。殿外辽金碑各一本，朝康熙十七年，圣祖赐御书清戒二字。

甃石：砌石。垒石为壁。

三慧：闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。

聚宝山 啸云亭

聚宝山在玉泉山西南。

玉泉山上作秋听，叶落禅庵独涕零。

一唳瀛洲鸿雁去，烟霏见纳啸云亭。

（注释）：

春明梦馀录：碧云庵有泉，泉旁一柳，瘿人呼为瘿柳。柳左堂有三楹，万历御题：水天一色。临河沼南修竹成林，岩下一亭曰啸云。

烟霏：云烟弥漫。宋欧阳修 《秋声赋》：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛。”

聚宝山 碧云寺

碧云寺：元耶律阿勒锦明正德十一年建，岩下有泉从石罅中出，淙淙若琴。

鹿梦幽州塔影残，石萝深处碧云寒。

水泉不与游僧去，月在松门夜正阑。

（注释）：

鹿梦：《列子·周穆王》，春秋时，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。后以“鹿梦”比喻得失荣辱如梦幻。

门头沟 戒台寺

门头沟戒台寺是京西闻名的千年古刹。素以“戒坛、奇松、古洞”而著称于世，是我国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院。

偈颂娑罗上戒台，禅和胜境独徘徊。

鹃啼八月青莲落，佛卧千年梵树开。

（注释）：

娑罗：盛弘之《荆州记》曰：巴陵南有寺，僧房床下，忽生一木，随生旬日，势凌轩栋。道人移房避之，木长便迟，但极晚秀。有外国沙门见之，名为娑罗也。

潭柘山 潭柘寺

潭柘山在宛平县西八十里西山。诸峰连绵而西潭柘为尤胜。

寺连潭柘拥三峰，月落滹沱曾卧龙。

聚散兴亡和尚事，旧观新梵祇从容。

（注释）：

潭柘寺在宛平七十里。潭柘寺始创于晋，清康熙三十一年赐金重脩，宏丽轶旧观，行宫参差，有舍利塔、金刚延寿塔俱在寺内。

七绝 五灯关键（十首）

（一）

西池禅风

罔措何须问涅盘，十方般若岁空殚。

玉莲八月随风去，未悟沧溟独倚栏。

（注释）：

涅盘是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。

十方：世界之界。

般若：佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧。

（二）

五尘因果

五尘：佛教谓色、声、香、味、触能污染真性，故称“五尘”，

未洽翻乘寄此身，浅深无测下红尘。

载浮千嶂沙门月，去拜慈威问果因。

（注释）：

沙门：指佛门。

果因：指原因和结果及其相互关系。《涅槃经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”

（三）

百味人生

纵横满目性心空，旷劫浮生路不通。

往复悲欢犹按剑，恨无元妙涅槃风。

（注释）：

元妙：涅槃之觉体，本来不可思议，故谓之元妙。

（四）

三际虚空

已虚三际且低声，岸及烟云柳叶轻。

木马铜驼何处是，不违孤寂任平生。

（注释）：

三际：一前际即是过去，二后际即是未来，三中际谓现在世。

木马：木制之马。以名解脱之当相。

（五）

郊东求隐

为求虚白出红尘，析箸衣盂避世人。

昨夜郊东逢隐者，沉浮不问问兰因。

（注释）：

析箸：谓分家。箸，筷子。

（六）

世事元机

把塞薪柴欲借风，三时吐纳火何通。

攒眉不识元机事，一拨炉膛便转红。

（注释）：

元机：玄机。谓微妙之理。

（七）

三昧正道

节启朱明塔影森，正因三昧竟愔愔。

坐禅定慧难成佛，却有空门一片心。

（注释）：

定慧：禅定与智慧。三学中之二法也。摄乱意为定，观照事理为慧。

三昧：谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。

空门：泛指佛法。大乘以观空为入门，故称。

（八）

梦中烟霞

不测禅河世事纷，佛门犹有故乡云。

何如昨夜清微馆，梦得烟霞又念君。

（九）

磨砖解脱

莺啼滞寂禅心净，且去磨砖期作镜。

一念扶摇霜起时，合尘便可归真性。

（注释）：

开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：大德坐禅图什么道一曰：图作佛。师乃取一砖于彼庵前石上磨。道一曰：师作什么师曰：磨作镜。道一曰：磨砖岂得成镜邪？师曰：坐禅岂得作佛邪。后用作比喻事情不能成功的典实。

（十）

修因烦恼

千年鹤去失云踪，顿悟风翻五岭峰。

消得众生无所有，每传世谛独敲钟。

（注释）：

世谛：谓有关世间种种事相的真理。《大智度论》：“佛法中有二谛，一者世谛，二者第一义谛。为世谛故，说有众生；为第一义谛故，说众生无所有。”

张纬申，一九四八年十月生人，上海市人。原上海市创业指导专家志愿团成员；上海黑金铜画艺术有限公司董事长，现已退休。曾被聘为江苏诗词、铜雀台诗词的版主。张纬申文集链接

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