《典籍里的中国》一言道破：为何读书？的古典文学

《典籍里的中国》开创，一个舞台，跨越千年，与圣人贤者对话。

第一次因文字而感动，因书籍而落泪。

不知从几时开始，书早已束之高阁。

不知从几时开始，看书已经变成令人羡慕的事。

观览古今，为何先辈对书，如此狂热，如此着迷。

一日不读，百日荒芜。

这首诗中，或许能找到答案。

宋真宗赵恒的《劝学诗》：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。

01

舍命救书，岂能不读

前有苏秦刺股，只因“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。（《战国策·秦策一》）

后有伏生舍命救书。

秦始皇，一纸“焚书令”，多少贤者心血，毁于一旦；多少经典书籍，葬身火海。

章碣再忆“焚书”，讽刺道：

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

——《焚书坑》

诏令一出，举国轰动，众人不敢怒其言，乖乖将有关书籍销毁，从而躲避无妄之灾。

而伏生却为了守护经典，只得舍弃安稳，携妻儿与书，逃亡山东老家。

儿以命护书，才有机会将《书》藏于家宅墙夹之间。

伏生唯恐书被人发现，不敢久留，被迫四处逃亡。

太平盛世，上位者废其禁令，他才辗转多地，回到老家，墙夹取书。

《书》才有幸在这场浩劫之下，保留下来。

只可惜，因时间过久，保存不当，仅存28篇，名为《书》，后世称《尚书》。

后世对他最高评价莫过于：汉无伏生，则《尚书》不传，传而无伏生，亦不明其义。

《南陵无双谱》也记载了伏生护书的事情：

尘嚣其上竟焚书，劫后壁藏方有余。

皓首传经众人叹，蓬门积德万年欤？

当年博识胸中授，今日观花网内锄。

但得流光霎时老，何妨一笑曳青裾。

倘若没有伏生舍命救书，后世又怎能饱览前人之作，又怎能悟圣人之言，汲取前者之智呢？

前人肯舍命救书，我们又有什么理由不去读书。

02

读书，可解寂寞之苦

柳宗元，唐宋八大家之一。人家才高八斗，可就抵不住被贬的命运。

元和四年（公元809年），柳宗元已经被贬到永州，写下《读书》：

幽沉谢世事，俯默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。缥帙各舒散，前后互相逾。

瘴痾扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷兀若无。

竟夕谁与言，但与竹素俱。倦极便倒卧，熟寐乃一苏。

欠伸展肢体，吟咏心自愉。得意适其适，非愿为世儒。

道尽即闭口，萧散捐囚拘。巧者为我拙，智者为我愚。

书史足自悦，安用勤与劬。贵尔六尺躯，勿为名所驱。

同时期，寄情山水之间，创作出“永州八记”。

如果换个人被贬蛮夷之地，又人生地不熟，可能是寂寞难耐，而他却忙着埋头观览古今，看起伏人生，那有时间说寂寞。

还有一词人以书为药引，解寂寞之苦。写下《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》：

病起萧萧两鬓华。卧看残月上窗纱。

豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。

终日向人多藉藉，木犀花。

03

读书，值得热爱

尤袤，真可谓爱书如命，广罗未看的书籍，倘若收集不到，就用“土办法”——手动摘抄。

曾言：饥读之，以当肉；寒读之，以当裘；孤寂而读之，以当朋友；幽忧而读之，以当金石琴瑟也！”

可以说是爱书已经达到痴迷的境界了，对他来讲万物皆可缺，但唯独书不可缺。

甚至还将收藏的书，汇总编成目，为《遂初堂书目》。

从中可以猜测，他收集是书籍广且甚多。

若寥寥无几，又怎么可能会汇总编成书目。

所以，他这“尤书橱”称号，真的是名副其实。

让人遗憾的是，这些书因火而被毁，幸存的书籍所剩无几。

除尤书橱之外，还有远离喧嚣，独处田园，逍遥自在的陶渊明，挥笔成诗，写下《读山海经·其一》：

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览《周王传》，流观《山海》图。

俯仰终宇宙，不乐复何如？

在他们的眼中，书不仅仅是书，它可探索世界，可品人生之趣。人这一生，太短，太仓促了，但在浩如烟海的书籍里，可获得永生。

读书，看的是字，藏的是情，品的是魂，得其精髓，这才是真正的读书。

若只是匆匆一瞥，那只是走马观花罢了。

有人终其一生，获书如获珍宝，欣喜若狂。

那种对书的炽热，纯粹而又稀缺。

-作者-

遇见是缘，点亮在看