《玄女经》之“无行”篇云波释义的古典文学

（本篇很不好释义，只能通过我个人理解加以阐述）

【原文】：

五行者，金木水火土。无行者，无相无边无尽。尘如烟云，正世可观也。尘如幻觉，负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。

注释：尘：现实世界。正：正好，纯正，中正等。负：背负，依仗，负担。

大意是：

五行，指的是金、木、水、火、土。无行，指的是没有相，没有边际，没有尽头。

尘世间如同烟云般消散流逝，现实世界就可以看到这种规律；尘世间如同梦幻的假象，只有依仗世界看不到的一面才可以查到。

但空明的境界，不是我们普通人用脑袋思考就能知道和理解的！

（补充一下：这里的正和负相对应，为了围绕题目“无行”也就是“无相无边无尽”；我把它解释为现实世界能看到的一面为“正世”，和世界看不到的一面为“负世”）

【原文】：

若水之道可识万物之变，若一之道方明负世之观，君不识嗣，受有之兴勋也。

大意是：

通过“若水之道”，就可以悟到万物的变化的道理；通过“若一之道”，方能明白世界看不到的一面。世人不知道这种传承，都从“有”去大做文章。

（补充一下：

“若水之道”在这里不仅仅是指《道德经》里面的“上善若水”。

而且映射水可以变成液体，固体，气体；同时表象可以为很多状态如雨，露，雾，云，雪花，冰等。所以后面才说“可以明识万物之变”。

而“若一之道”不仅仅表达的是万物归一，道生一的意思，而且还有“抱元守一”的意思。）

【原文】：

人识理而明理故为圣，人识一而无一可为神。纤尘不染，万物不沾。修短合度，灵通通浮。无正无反，天极而相，然也。受语之言，难也。

大意是：

识理和明理（这个理指的是“道”和“真理”，而不是现代人说的知识道理）可以为圣；

如果人能识得“一”，又能没有“一”则可以为神；内心纤尘不染，万物不沾。

修炼要符合“道”的规律和度，到了一定程度灵通自然浮现。没有正反相对的概念，达到（天极）无相之相。所以，语言文字是无法表达的，非常的难。

（补充一下：这里的“一”类似真正达到“抱元守一”状态时，是一种“无我”的状态，所以原文说“识一无一”。）

【原文】：

无行，无吾，无天地，无相，无争，识万相也，往者，存也，现者济也，未来在也。三原之世，持而理之不为为嗣所知也。立原极相，诚可明心也。

注释：济，渡过。嗣，继承，连续，继也。——《尔雅》

大意是：

无行，无我，无天地，无相，无争，才能知道万事万物的变化。

已经过去的曾经是现在，现在的即将成为过去，而未来的却又即将成为现在。

过去，现在，未来这三原，存在于整个世界；它们都持有因果循环延续之理，而不为我们所知道。通过建立过去，现在，未来极其所观察到的相，可以明白自己的心。

（补充一下：过去，现在，未来三原其实都是我们内心的示现）

【原文】：

立本之世，未可浮，知其益进退之原。时者，空机也。机者，三分。现者环生，固言定其机，未能动矣。

注释：益，更加，增加，有益。

大意是：

立足于“根本”来看待这个世界，不能从表面去看，知道它是让时空不断推进的原因。

时间，只是认知时空不断推进的一个概念。三分为过去，现在，未来。

现实世界随着时空不断推进，往复循环生生不息。它的背后都有其定数，是我们不能改变的，所以我说它是没有动的。

（补充一下：实际整篇围绕“无行”也相当于“无相无边无尽”来看世界，相当于是原文“无我，无天地，无相，无争，识万相”之境来看待一切，那一切都是“幻象”。世界虽然随着时间在不断变化推进，但从“根本”定数上来看，它又是注定的，没有变化的。实际“不变就是变，变就是不变；动就是不动，不动就是动”）