平和仅存的欧姓聚落​——小坪芹山后的古典文学

平和仅存的欧姓聚落

——小坪芹山后

黄 武 疆

九月下旬，西安市福建漳州商会秘书长卢国元回乡，约见一聚。茶叙间，他的同学欧两东也过来了，这又勾起我对探究小坪彭林欧姓源流的兴趣。多年前，我对小坪片区卢姓以外的各个小姓就很好奇，如彭林村，因彭姓而得名；温厝社，原是温姓聚居地，因举族迁台，现为周姓居住；叶楼社，叶姓聚落；山岭后社，原为陈姓聚居地，现仅剩十多户人家，家族多迁居于国强乡，分衍于广东惠州；下洪社，原为洪姓聚落，现已消失。小坪古为“大坪四乡”之一，是闽粤（漳州-平和-潮州）的交通要道，小坪岭古道上有“小坪公馆”，顶店、下店，店铺林立。据了解，在卢姓“一统”小坪之前，唐朝即有人居住，并形成“后唐（塘）寨”，是个典型的“杂姓地”。自宋朝以来，即有卢、李、林、姚、董、张、王、简、刘、杜、彭、温、周、叶、陈、欧、洪等十多个姓氏聚居于小坪，大部分姓氏在清末民初趋于式微，或举族外迁，或融入他姓，大多消失。半个多世纪前的“改大寨田”运动，那些外迁他乡的小姓村社、祠堂遗址也大多被推平种田，现在偶尔也能从一些“田坎后沟”和“故址瓷片”上捕捉一点古人聚居的信息。

欧两东带我来到芹山后看欧氏祖祠。这是一座坐东南朝西北的单殿式带围墙、门楼的小型祠堂，总面积约三十多平方米，墙体采用土角、夯土，青砖装饰。祠堂虽小而旧，但功能齐全。被香火熏黑的神龛上神主牌足以说明祠堂历经的数百年岁月风雨。欧两东说，前几年守祖与外迁的裔孙有计划修缮祠堂，受疫情影响，只能延期。我观察了这座古朴而聚气的祠堂，提出建议：保持现有的分金、规制、原风格进行修缮；更换部分腐朽的梁椽和破损的瓦片；墙体应加固，祠堂后建护坡；整治周边环境，砍除逼近建筑物的蜜柚树，使水沟更加干净、明堂更为开阔。只有山清水秀、空气清新才能有好风水。

芹山后社仅剩二十多户的欧氏守祖家族，自九十年代以来，新建房子逐渐向埔坪、顶店诸社靠拢，与卢氏聚落连在一起，原来的民房都改成猪圈。欧两东找来《平和芹山后欧氏族谱》（清末编修）影印本，我粗略地浏览一遍，基本了解芹山后欧氏渊源。其鼻祖为欧哲，河南光州固始人，唐初随陈元光将军平岭南蛮獠之乱，建置漳州后，居住于（漳浦）马口。年代久远，后世代无从考稽，但有可查者至元积、元圭兄弟二人居于南胜县（今平和县）清宁里。芹山后开基始祖欧世善（谥号元圭），于元大德年间（1297-1307年）以文学出身任永春县正堂。以此推算，欧姓开基小坪芹山后已有七百多年历史。看欧氏族谱世系，其家族人丁还是比较兴旺的，有四子、五子、八子的记载。我还注意到，欧氏后裔于清道光十三年（1833年）迁往广西柳州府罗城县龙岸墟开基，同一时期，从平和迁罗城有多个姓氏，如大坪黄姓、沈姓，小坪卢姓，崎岭何姓，坂仔林姓等；另据《罗城县志》载：龙岸乡旧土城欧氏始祖于道光十四年（1834年）由闽省漳州府平和县钦山寨迁来，基本相符。欧两东介绍，芹山后欧氏在广西罗城有两千多后裔，十多年前曾组团回到小坪芹山后拜谒祖先；明清以来，芹山后欧氏迁往台湾、广东也不少，期待他们能回来祖地走走；目前，守祖的欧氏年轻人也大多搬到小溪、漳州等地居住，周末假日、农忙时节也偶尔回来老家打理果园。

欧姓的郡望为“平阳郡”，以望立堂，曰“平阳堂”。据有关的姓氏古籍考证，欧姓远溯四千多年前由夏禹的五世孙少康之子所传，近溯两千四百多年前越王勾践所传，闽粤地区多追溯开漳圣王部将欧哲为鼻祖。欧姓在平和历史悠久，曾形成一些聚落，如南胜镇欧寮村，最早应为欧姓聚居地；关于平和欧氏历史人物，只查到清道光《平和县志》记载——欧和，新安里人（与芹山后同族），明嘉靖三十五年岁，卫辉县训导。目前，平和欧姓人数不多，散居于小溪镇各社区。据了解，芹山后应是目前平和仅存的欧姓聚落。

平和是重要的台胞祖地，堪称“大陆迁台第一县”，同时也是广东、广西诸多姓氏的祖居地。姓氏源流是平和的重要乡土文化资源，值得深入挖掘与梳理。

在数千年的时空里，每个姓氏、每个家族都是匆匆过客，但作为中华民族特有的姓氏符号、宗族文化却紧紧地联系着每一个炎黄子孙，蕃衍成茁壮的血脉之根，因此，姓氏源流的探索与研究，对于乡村振兴有着重要意义。“山水是本体，文化是灵魂”，乡村文脉靠的是各姓氏、宗族一代又一代的传承与记录，保护好各姓氏的祖祠、祖墓、族谱（及相关文献）就是延续乡村之“灵魂”，也是凝聚人心，连接血脉的纽带。我们可以将乡土故事、姓氏渊源、名人传说、根亲文化、家风家训转化为发展优势，积极推动文旅、农旅深度融合，赋能平和乡村振兴。