​守灶，或为滋生“扒灰”的土壤的古典文学

守灶，或为滋生“扒灰”的土壤

——《红楼梦》与《暴风骤雨》方言特征词比较（三/十三）

扒灰，原指用掏杷扒出灶内燃料废物。之所以用来比喻公爹奸淫儿媳，或因为东北民俗保有“守灶”的传统。若无“灶”，便无“灰”可“扒”。

历史趣闻和新知《古代中国的继承之战：幼子守灶与嫡长继承——如何选择才是最优》（腾讯 20220922）：在今天，提到“幼子守灶”很多人会以为这是蒙古草原民族所特有，以适应蒙古游牧生活而逐渐形成的家族传承制度，但这其实是一种巨大的误解。

文章说，幼子守灶即“幼子继承制”，是指其他的儿子分家立户，再由最小的儿子继承父亲死后剩余的财产及社会地位。“幼子守灶”是原始社会父系氏族早期广泛存在的一种主流的继承制度，甚至到新中国成立之前，边疆的彝、苗、布依、仡佬、佤、傈僳、景颇、普米、怒、珞巴、鄂温克、哈萨克和柯尔克孜等少数民族地区，都不同程度地保留着幼子继承制度。

文章指出，古代中原地区通行嫡长继承制。幼子守灶，系边疆地区的继承制度。

我的滑板娱乐《人世间：剧终时周秉昆大哭读懂周蓉，才明白蔡晓光苦等12年值得》（网易20220224）：在东北话里，“老疙瘩”指的是孩子中的老幺。而当地传统习俗中，又有幼子守灶的习惯。

文章说，街道搞上山下乡，轮到每家出第二个孩子后，李素华在征询儿女意见时，就有些流露出动员周蓉的念头。周蓉当即答应下来，说道：我去！让老疙瘩守家！

文中“幼子守灶”，义同“老疙瘩守家”。守灶，守家，等义。此处之“灶”，内涵丰富，包括家产、家业和家庭乃至家庭成员之间的伦常。男主外，女主内。忙于秩祿家庭和壮大家业的老疙瘩（幼子），有时难免疏离妻子。无耻的公爹，会将此时视为偷腥——扒灰的窗口期。

图中之“耙”，均应作“杷”。

灰，出自灶。若无“守灶”之俗，难有“扒灰”之谓。因此，父之“杷”逾矩到子之“灶”扒灰，成为翁媳通奸的生动而辛辣的讽喻。乱伦的公爹，被蔑称为“掏杷”——无耻（无齿）的“掏杷”；乱伦而生的子女，被蔑称为“掏杷造的”；乱伦的双方，被蔑称为“下失乱——下作、失范加乱为”。乱，方音如烂。

——总而言之

脱离民俗的土壤，忽视“灰”“灶”与“掏灰杷”即“掏杷”的关联；忽视器物“掏杷”的“无齿”，忽视拟人“掏杷”的“无耻”，甚至扭曲“扒/爬”的方音，再去诠释“扒灰/爬灰”，无异于隔靴搔痒，无怪乎误入歧途。

爬行灰上，则膝污，“膝”谐“媳”音，取“污媳”义。周氏《辞典》（页431）援引《常谈丛录》之释文，以及《吴下谚联》所谓“扒灰偷锡”之隐语，看似典故，却有杜撰典故之嫌。

黔无驴，有好事者船载以入。今若是焉。

【主要参考书目】暂时欠奉

【作者简介】吴歌，旧名吴戈，闲名山人。高级经济师。辽宁省语言学会会员，辽宁省作家协会会员，市级非物遗“锦州方言”代表性传承人，2017年锦州市“最佳写书人”。