文 化也谈的古典文学

文 化也谈

文化之定义，广义上讲，指的是人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和；狭义上讲，指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式:自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的知识与设施。

真的很抽象，也说不明白。

再如：

文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。

它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等

具体人类文化分为物质文化、哲学思想(制度文化和心理文化)

说了半天，真的有些云里雾里，不知所云。

很具体的，物质的，比如“食文化”、“衣文化”、“居室文化”等，一说，大家明白说什么，但让他定义、命名，我看谁也一下子又说不出个“子午卯酉”。

抽象的，精神的，比如“儒家信仰”、“佛家信仰”、“道家信仰”，这些就在我们身旁，打击射也知道，但是让他命名，一时也较为语塞。

有这么一句话，说是“罗马城不是一日建成的”。开放以来，很是流行外来的言语。其实这个意思，我们早就有与其一样的意思的话语——“不积跬步无以至千里”。

因此我们还是静下心来，好好看我们自己的文化现象（有点较为狂热的民族主义之嫌？一笑）。

在中华文化里，有一叫“戴氏心意拳”的，也说明了“跬步”与“千里”关系——

戴氏心意拳之创立也是历经150多年之久才成熟。

戴氏至明朝隆庆年间开始进入官场，明清两朝，300多400年间，世代为官！

戴氏一门又与明清以来晋商关系密切。

明朝期间，戴氏已是有半个祁县城一座麓台山的亦商亦官的祁县望族。

戴光启是隆庆年间进士，万历年间，曾代天巡狩。与唐顺之交好，从那儿学的拳与枪，其后世又与戚继光来往甚密……枪谱有云，戴氏枪法，即为戚家枪。

因此我说，戴氏的拳是携带国家、民族层次的文化内涵。

戴氏心意，融儒释道三家：有道家的九歌，佛家的十六注法，儒家拳的十法摘要。把三家融为一体，也不是一天的事，期间的艰辛，只有当事人说得清楚了。

而恰恰我们的民族是“道学”的民族。（西方列强是“哲学”的民族）。

不是狂妄，道学包含哲学，道学除了哲学，还有人文的成分。

中华民族把“哲学”和“人文”有机的结合在了一起。

道是什么？儒谓“浩然”，道曰“道德”，释谓“牟尼”。

戴氏心意拳的修为过程，真好把它内化为一种习惯，因此，戴氏心意拳是“道”的一种表现形式，能够细细的去品味，“道”才会慢慢的理解，并内化为我们的思想、行为。

适逢国学回归之际，让戴氏心意回到他应有的位置，是我辈应努力的方向。因为我们是中华的一份子。

爱我中华，爱我中华文化！