地支“刑、冲、合、害”各自的构成条件的古典文学

“传承伟大文化，弘扬中华美德”

易醉芳羞 音乐： 汐芳;易-易醉芳羞 5代表中代表仁代表土，艮山为土，看得见，而水呢？被土围成河泽，渗到泥土里被土所藏，一直往下流成地下水，不挖不得见，这就是告诉我们要显山不露水。
古人求学以仁为基础，以仁为本，有了仁以后再去求智，都是先仁后智，古代的教育是显仁藏智，告诉我们一定要仁慈、仁义为先，要以良好的品德为基础后才去求知识，就不会乱用知识了，就不会拿来害人了。
我们常说的“大智若愚”，看起来傻傻的其实是藏起来了，跟河图洛书一联系就明白了，真聪明都是把大智慧藏起来了，只是把仁义显示出来，才有那么多人心甘情愿跟随仁义之君刘备，原来对自己也就不会带来妨害了。

丑未戌相刑

丑未戌相刑之力等于土的三合局，并旺过于三合局、三会局的力量（辰、戌、丑、未全之土局除外）。丑、未、戌各恃旺势刑其弱，互相克战，结果只有土旺四季（余气被刑去，只为本气，故土越刑越旺）。

辰戌丑未＞丑未戌＞三会局＞三合局＞半三合局＞六合局

凡与丑未戌相刑共支的其他三合局，均以丑未戌相刑为主，也就是说当三会局和三合局中出现丑/未/戌时，先要考虑丑未戌相刑，其力量更大，地位更高，必须让位于它。

论丑未戌相刑成功条件

丑未戌三支若在命、运、岁中同时出现，又有天干戊己土透出（必须）。

命局中如果有一支或两支与岁运组成三支者，为丑未戌相刑构成。

如果命局、大运和流年各出一支构成丑未戌相刑，其吉凶最明显。

（如果无戊、己土透干，只有相刑之意，无相刑之实。）

辰戌和丑未相冲

丑未两支相见即称丑未相冲，其力量相当于土的六合局，但必须是丑未两支中有一支有己土透出，若无己土透出则不以冲论。

辰戌两支相见即称辰戌相冲，其力量相当于土的六合局，但必须是辰戌两支中有一支有戊土透出，若无戊土透出则不以冲论。

未戌、戌丑两支相见即不论冲也不论刑，如果天干中有戊己土透出，只论土有根。

寅巳申相刑的具体条件

1、寅巳相刑火旺，火旺刑去申金。寅巳相刑如寅午半合火局，条件自然跟半合局相同，需要两支紧贴，其中有一支天干透火，如丁巳与寅，丙寅与巳，它们都是构成了相刑条件。当命局中构成了火旺的相刑条件，在命、运、岁中再逢申金，而且天干里有庚、辛金（不要求本支透干金），加上申金又与寅或巳紧贴，那么寅巳相刑而刑去申金（火克金）。注意：若寅巳相刑火旺成功，它们的对冲是冲不散的，申和亥是冲不散的。

2、巳申相刑水旺，水旺不刑寅木。巳申相刑等同于六合水局，条件与六合局相同，若在命、运、岁中寅巳申三支全见，且巳申两支紧贴，若相刑两支中有一干透水，就以巳申相刑水旺论，水旺则不刑寅木。注意：若巳申相刑水旺成功，它们的对冲是冲不散的，寅或亥是冲不散的。

3、巳申相刑金旺，金旺刑去寅木。巳申相刑土旺生金，它们必须紧贴，两支中有一支透戊土或己土，比如己巳与申、戊申与巳，只要在命、运、岁中有庚、辛金透出，那么相刑金旺就成功，如果再逢寅木，满足了天干有甲、乙木透出的话，就会刑去寅木，等于是天干直接相克，按照天干生克来论，一般就不以相刑来论了。（寅巳和巳申相刑同时构成时，以寅巳相刑为主，除非火的化神被破。）

4、在没有寅巳相刑或者巳申相刑的条件下，寅申相刑按照寅申相冲来论，必须是两支紧贴，命、运、岁中又有木与金同时透干。（重点记住）

自刑的条件

①自刑两支必须是紧贴的，本柱透出本气之干，才能构成自刑；

②有三支自刑者，只要命、运、岁有本五行或阴或阳透干则自刑成功：

辰辰自刑需干透戊土

午午自刑需干透丙火

酉酉自刑需干透辛金

亥亥自刑需干透癸水

③自刑若与合局或会局同时出现时，以自刑为主；若自刑与合局同为一气时，可同时存在：

④自刑的天干同一五行受克或地支有两支相冲者，不以刑论；

自刑者一般与对抗五行相争者，不以刑论。刑为主生之五行者，吉凶不明显，用之较少。

子卯相刑的条件

只要子卯两支紧贴，命、运、岁中必须甲、乙木透干，有壬癸水或无壬癸水，子卯相刑均以成功论。不管天干有无壬癸水，只要天干有甲、乙木，水的力量就通过子刑卯，直接传到天干的甲乙木。注意：1、若有壬、癸水同时透干，子水仍然可以作壬、癸的强根，仍然可以与午火相冲，也就是说刑和冲可以同时存在；2、若支中有子丑合化土成功，子卯就不以刑论了；3、若支中有子丑合化水、申子辰三合水局、亥子丑三会水局，子水仍然可以与卯论相刑。

构成四正逢冲和四生逢冲的条件（子午卯酉相冲、寅申巳亥相冲）

①相冲的两个地支必须紧贴；（流年和大运跟命局中任何地支相冲都算紧贴，是直接相冲的。）

②相冲的地支有相应的本气天干透出来，并不要求是本支透相应的天干。（即紧贴相冲地支的相应天干在命局、岁运任何地方透出来就行。）四正逢冲构成的条件是最简单的，只要给透干之水、火、土、金、木带来影响就行。

构成四库逢冲的条件
（无胜负之分，土越冲越旺）

①相冲的两支必须紧贴；
②相冲的两支必须是本支上透出本五行之干。
辰戌相冲只要辰戌相邻，干透戊土即构成，如戊辰和戌，戊戌和辰；
丑未相冲只要丑未相邻，干透己土即构成，如己丑和未，己未和丑。
如果在命、运、岁中辰戌丑未四支全出现称为土的会局，只要干透戊土或己土就是土的会局成功，力量最大，吉凶最明显，日主以对土的喜忌来论吉凶。

地支六合所需条件

1、地支六合没有节令（月支）的要求，只要两支紧贴相邻，并且两支中有一支干透合化之同一五行即以合化成功论。若此两支天干均未透出合化之同一五行，而其它支干透合化的同一五行，不能以合化成功论。

（地支合化与天干相合的区别就是没有月支必须是合化同一五行的要求。）

2、地支六合无争合之论，凡紧贴之合符合合化成功条件的，其余与合化相同的地支，均作为合局加力论（即使隔支之支也作加力论，因为地支通根不分远近）。

3、命局任何一支与岁、运之支相合均以紧贴之合论。

4、地支六合小于半三合、三合、三会局的力量。地支六合凡与半三合、三合、三会局同时出现时，地支六合必须让位于半三合、三合、三会局。如果是合化一气者，可同时存在。如辰与酉合化金，与巳酉丑三合金局或者申酉戌三会金局同时存在时，可以金局论。但是，三合有半三合，三会无半三会之论，如子与丑合化水，午与未合化火均以六合论，而不以半三会局论。（注：会局无半会之论）

5、子与丑合化水，午与未合化火的合化条件与其它六合局的条件相同。若子、丑两支有一支干透水即以合化水论。若合化两支天干水、土同透，则以合化土论。如己丑、壬子按合化土论。（因土是克水的）。甲子、己丑这两组天合地合仍以合化土论。同样，午未相合两支中只要有一支天干透火则按合化火论；午未相合的两支天干若火、土同透，则按合化土论。如丙午、己未按合化土论。戊午、癸未两组天合地合按合化火论，但若命局与岁、运天干无火透出，这组天合地合仍按合化土论。

6、当地支六合具备合化条件时，而化神受制，则不能以合化成功论。

三合局成功的条件

1、地支三合局，只要命、岁、运中三支相见，不论远近，不论季节，只要有合化后的同一五行，在命局或岁运中透干，均以合化成功论。多出三合局中任何之支，均以加力论。

2、半三合局与六合局的条件一样，必须载支之干有合化后的同一五行，才能以合化成功论。三合局中只要有旺支，其它两支缺一支与旺支（子/午/卯/酉）相合称为半三合局。长生与旺支相合为生地半三合局，墓支与旺支相合称为墓地半三合局。

三会局合化成功的条件与三合局相同。

只要命、运、岁中有三支相见，无论何支有所会之局的同一五行透出即可，多出三会局中的任何之之均以加力论。

辰戌丑未相冲乃是土的六合之局，其构成的条件自然跟六合局相同。条件①必须紧贴；条件②必须是本支上透出本土之五行之干，如戊辰和戌、戊戌和辰。辰戌丑未四支全称土的会局，只要在命、运、岁中有透干之戊或己土就行，土的会局就成了。辰戌丑未土越冲越旺，支中余气统统收为本气。

六合、六冲并见时，合能解冲情况如下：子与丑合化土，午冲则散，未冲不散。寅与亥合化木，申冲则散，巳冲不散。卯与戌合化火，酉冲则散。辰与酉合化金，卯冲则散。巳与申合化水，寅、亥皆冲不散。午与未合化土，子冲则散，丑冲不散。六合逢子午卯酉四正相冲则散，半合局也如此。前提就是必须满足相冲的条件，才能论冲之则散。

三刑生于三合，

凡是刑构成，皆冲不散！

丑未戌遇冲或害越旺！

20十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，
申亥相害，酉戌相害。

“害对合而言，害有妨害之意！”“害的实质是冲，冲对合之五行害！”合为吉者，遇害则为凶；合为凶者，遇害则为吉。有合者，见害则为害；
无合者，见害不论！