驳“吴氏石头记真本说”——癸酉本的几处硬伤的古典文学

“癸酉本”指《吴氏石头记增删试评本》，它是收藏家何莉莉（化名）持有的一个带有红字批语的《红楼梦》抄本，因其书中批语称此书成书于癸酉年，故发布者称其为癸酉本，刊出后称为“《癸酉本石头记》后28回”。据何莉莉透露，癸酉本原稿共十二册，每册九回文，共计108回，其封面题曰：“吴氏石头记增删试评本”。癸酉本通本带有大量朱批，其中有些批语是其它《石头记》古本所没有的。在有落款的批语中，有一部分是署名“畸笏叟”、“棠村”等。

据百度百科“癸酉本”词条可知，癸酉本最早是在2008年8月31日出现在网上的，由刘俊俊将何莉莉誊录的后28回内容进行整理分段、校正标点，在各大红楼论坛上发布并宣传。2013年，何莉莉、刘俊俊将发布的《癸酉本石头记》后28回内容再次修订完善，于2014年3月完成《癸酉本石头记》后28回的首次出版发行。2015年春，藏家终于提供《吴氏石头记增删试评本》过录本全文影印资料，吴雪松通过耐心整理勘校，史无前例地实现了过录本原文全息整理，促成《癸酉本石头记》后28回第二版付梓。2015年11月，《吴氏石头记增删试评本》后28回出版成书。

尽管癸酉本文笔粗糙，行文与前八十回迥异，但是，癸酉本的“优点”也很明显，能够紧扣《红楼梦》前八十回内容中的各种伏笔，甚至一些“小人物”身上的伏笔也逐条得到了应验（备注：事实并非如此，癸酉本中也有很多与前八十回相矛盾之处）。因此，很多读者已经迫不及待地接受癸酉本就是《红楼梦》作者所遗失的原稿（备注：笔者首次看到网络上发布的癸酉本时，也曾相信它就是原稿）。直到最近破解了红楼梦密码之后，笔者才发现《红楼梦》作者在前八十回正文中多处暗示《红楼梦》本就是没有写全的残本，而且很有可能就是只包含八十回文的残本，这才使得笔者不得不接受包括癸酉本在内的所有续本都不是作者原稿的残酷事实，实际上，它们都属于后期的二次创作。

在本文中，笔者将指出癸酉本中存在的几处明显的硬伤，说明其并非《红楼梦》作者原稿。除了2018年收藏家何莉莉自己承认有两条关于“吴梅村作者说”的批语系造假外，笔者认为癸酉本至少还存在以下几处硬伤：

（1）关于“燕窝”的不解之处

在《红楼梦》第五十二回，贾宝玉和林黛玉二人在谈论薛宝钗所送的“燕窝”，说到关键之处时，碰巧赵姨娘来探望黛玉，黛玉只好使眼色与宝玉，支走了宝玉。也就是说，宝黛二人刚要说到关键点上时，谈话被打断了，没有了结果。不管是谁看到这一段文字，很可能都会觉得这里必有文章。为什么吃了薛宝钗送的燕窝后，林黛玉的病情不但没有减轻，反而有越来越重的趋势呢？这似乎是在暗示读者，薛宝钗送来的燕窝可能有问题，说不定里面下有慢性毒药也未为可知，毕竟宝钗家里经商，有更多机会获得毒药。宝黛二人的谈话被赵姨娘的突然来访打断，这是一种被作者们惯用的写作手法，多用于阻止剧情的快速发展，防止剧情直接进入尾声。然而，这无疑更吊起了读者的胃口，贾宝玉后面到底要说什么呢？

关于这个问题，《红楼梦》第五十七回实际上已经给出了答案，关于“燕窝”未说完的话也已经交代清楚了。原来，贾宝玉担心的不是“燕窝有问题或者有毒”，而是顾及“薛宝钗是客人，要人家燕窝不好”。而且，事实上林黛玉也早就不吃薛宝钗送的燕窝了，因为老太太叫人每一日送一两燕窝给林黛玉吃。即使薛宝钗送来的燕窝有问题或者有毒，那也不应该是林黛玉病情加重的原因了。但是，笔者首次看到的网络上发布的癸酉本，它似乎没有注意到第五十七回已经解答过此前的“燕窝”疑案，并再次提及了第五十二回中贾宝玉谈及“薛宝钗送的燕窝”时被打断的谈话，还拿燕窝说事，认为薛宝钗暗算林黛玉。

由于笔者看《红楼梦》比较粗心，当时也没有注意到第五十七回已经交代过“燕窝问题”了，竟然相信了癸酉本说法，还曾兴致勃勃地向友人介绍和推荐。后来，当笔者看清楚了第五十七回的相关文字后，才发现自己也被癸酉本误导了。这显然是癸酉本的一个硬伤。笔者本想再找找癸酉本中描述“燕窝问题”的相关文字，但是发现现在网上的癸酉本文字里已经没有这些内容了，真是令人费解。后来得知，癸酉本是凭何莉莉的记忆“默写”出来的，笔误之处在所难免，情有可原。

（2）关于“情榜”的不合理之处

在癸酉本（备注：笔者参考的是2014年5月8日发布于凤凰网上的版本）第一百零八回最后，有“情榜”发布这一情节，除了补全了前八十回没有披露完整的“金陵十二钗副钗”和“又副钗”之外，还给出了“三副钗”和“四副钗”等内容，同时还给出“金陵十二主子”、“十二恶人”、“十二公子”及“十二杂家”等内容。很多读者凭此断定癸酉本必是《红楼梦》原作者手笔，因为其他人无法伪造出“情榜”。“情榜”的发布似乎是《红楼梦》故事最完美的结局，但是，笔者认为，仅凭“情榜”一文就可以直接断定癸酉本必是二次创作的续本。

为什么笔者敢如此断言呢？在《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，看到了“痴情司”，“结怨司”等“司”，便向警幻道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得？”仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册，尔凡眼尘躯，未便先知的。”看到没有，警幻之语明确地说明太虚幻境各司各册应该都是关于“女子”的薄册，为什么会出现癸酉本中的“金陵十二公子”和“十二杂家”等“男子”呢？况且，太虚幻境中的“群芳髓”、“万艳同悲”、“千红一窟”等似乎都是与女子相关，从未见到与男子相关的伏笔。虽然警幻自称“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，但是，警幻也明确地指出“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”，不曾提及有关男子过去未来的簿册。尽管第一回中甄士隐听到那一僧一道会在三劫后去太虚幻境销号，但书中也说明了，此二人是神仙，不在警幻仙子宫中，去太虚幻境是为了交割石头，让其夹带于尚未投胎的一干风流冤家中，去经历的。在宝玉梦游太虚幻境时，警幻让仙子们迎接贵客，然而，当她们看到宝玉后，骂宝玉为浊物（提示：宝玉的常用词，指男子），污染了这清净女儿之境。这“清净女儿之境”六字暗示太虚幻境从来就没有过男子，就更不会有男子的薄册了。

《红楼梦》第一回，在与石头谈论其书时，空空道人（提示：可视为作者的一个分身）也曾说道：“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。”这说明《红楼梦》一书的主题就是“女子”，挖苦心思设计一个包括“男子”的情榜，那不是“跑题”又是什么呢？同在第一回，作者强调《红楼梦》记述的是“闺阁裙钗”之事，而且贾宝玉（备注：作者的分身）见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人，如此“重女轻男”，怎么会性情大变，把浊臭逼人的“男子”和“女子”一起并入情榜？不怕熏臭了这些如水般的“女子”吗？《红楼梦》又名“金陵十二钗”，“钗”可以有“正副”之别，但总不能“男女”不分吧！

在游玩“薄命司”时，宝玉还问道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我们家里上上下下就有几百个女孩儿。”警幻微笑道：“一省女子固多，不过择其紧要者录之，两边二橱则又次之。馀者庸常之辈便无册可录了。”看到没有，太虚幻境中的“册子”甚至连“女子”都无法录完，怎么还有多余空间去记录“男子”呢？

既然癸酉本情榜的前半部分就是第五回提到的“金陵十二钗正册”、“副册”和“又副册”以及没有公开的“三副册”、“四副册”等，并且都是由警幻掌管，那么，仅凭这些内容的重合度，我们就有理由相信，情榜（如果有）也应该属于太虚幻境，并且实质上就是太虚幻境中的那些簿册内容，只是换了一种说法而已。既然太虚幻境“各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”，那么，情榜中就不应该有男子。如果有，试问癸酉本的“情榜”在哪个“司”中存放着？试问男子对应的薄册又是什么？在前八十回正文中，哪里暗示有“男子”薄册的伏笔或线索？“群芳髓”、“万艳同悲”、“千红一窟”跟“男子”又有什么关系呢？怎么理解太虚幻境是“清净女儿之境”呢？很显然，癸酉本情榜的出现与前八十回内容矛盾重重！

更令笔者吃惊的是，癸酉本近期公布的某版本似乎专门针对上述“情榜问题”进行了“完善”，解释情榜是警幻新完成的“本子”。这的确出乎笔者意料，原来自称“真本或原作者底稿”的癸酉本还可以根据读者意见进行适应性的自我完善，似乎就像“作者”穿越过来修改一样。然而这可能吗？这更说明癸酉本绝非真本或原作者底稿，否则就不会出现多个版本内容之间的差异了。我们知道，很多文学作品一开始也没有考虑到续写问题，故不曾留下续写的伏笔，然而，作者为了续写内容的合情合理，一般都会采用类似癸酉本这种“自圆其说”的操作方式。但是，癸酉本看似合理的“自圆其说”实际上更说明它是后期的续本，因为这种做法是续书人的一贯伎俩，是一个非常常规的操作。除非能在前八十回文字中找到解释上述“情榜问题”的证据，否则，“情榜”始终是癸酉本最大的败笔之一。

很多读者视癸酉本为真本都是缘于其“情榜”，他们认为癸酉本中的情榜是完整的，所以就一定是真的，因为单纯续书是很难写出来的。这实际上就是一个逻辑错误，“完整不完整”和“真不真”没有任何关系，它不是简单地比较谁写得多、谁写得全的问题。没有“情榜”的标准答案做参考，就没有人能判断它的内容是否正确。“有总比没有好”在“求真”面前没有任何说服力！同时，这种想法也是不理解“石头记”三个字的体现。“石头记”三个字不能简单地理解为石头写在自己身上的文字，更是指石头记在脑子里的内容。《石头记》的内容取决于石头“看”过什么，“记住”了多少。在太虚幻境中，贾宝玉没有翻看完所有的“册子”内容，就是在暗示读者，石头也没有看全册子，它所记的内容不全，所以“写”出来的《石头记》就是“残本”。“册子”内容不全就是《红楼梦》为“残本”的重要伏笔之一。在笔者看来，“情榜”完整不完整不是关键，关键是看其是否忠实于原作者的想法。如果原作者就没有设计完整的情榜（即册子），那么所有记载完整情榜的本子必将是伪作。“有总比没有好”在很多场合都适用，但却偏偏用在这里不适合。

结合上述分析，笔者认为，完整的“情榜”就是癸酉本中存在的又一个硬伤。

至于“脂批”中贾宝玉为情不情的那个说法，笔者不做评论，希望读者先对“脂批”有一定了解后再自行思索。仅凭“脂批”关于香菱的一条批语，即“又有又副册三断词，乃晴雯、袭人、香菱三人而已”，脂批的正确性和可信性就已经大大地打了折扣。

（3）癸酉本的叙事方式与《红楼梦》前八十回有天壤之别

大家都知道，《红楼梦》一书是“字字看来皆是血”，然而，《红楼梦》前八十回正文文字却似乎一点血腥味都没有。当然了，这并不是说“字字看来皆是血”的说法不对，而是作者用了比较隐晦的方式来书写血腥的场面。

笔者分析过，《红楼梦》第三十五回“黄金莺巧结梅花络”一节实际上是在隐写明清历史上最为关键的战役“松锦之战”，作者用文中的“松花色”的“松”字和“汗巾子”的“巾”字谐音“松锦”二字，影射“松锦之战”。《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园”时，作者用“残荷”影射在明清“锦州之战”（1640年）中被明朝打得吐血的皇太极（薛宝钗）。而一向不喜欢李义山诗的林黛玉（崇祯）却偏偏喜欢李义山的“留得残荷听雨声”，这影射明军却没有趁机除掉皇太极（残荷），为对方留下喘息之机，从而为明朝的最终灭亡埋下了祸根。由此可见，《红楼梦》前八十回正文文字中尽管没有一点血腥味，但如果读者能读懂《红楼梦》，它的确是“字字看来皆是血”的。

然而，癸酉本却刚刚相反，字里行间都是满满的血腥味。“黛玉领兵”、“流寇肆虐”等剧情超乎想象，尤其是平儿之死的血腥场面，实在无法令人想象这就是《红楼梦》里该有的内容。林黛玉杀林小红很明显就是在隐写崇祯杀袁崇焕一事，根本没有任何多余的掩饰。就算《红楼梦》作者再怎么没城府，也绝不可能写得这么直白吧。已经直白如斯了，还有必要声称自己在《红楼梦》正面故事中隐写了反面故事吗？如果真是这样，还不如直接写更省事。

很多读者可能认为，《红楼梦》前八十回文全是在写“风花雪月”，因此，八十回后必须写“血雨腥风”，只有这样，才能体现“贾天祥正照风月鉴”一文的价值。然而，“贾天祥正照风月鉴”一文明明白白地告诉读者“反面”就是“血雨腥风”，从来没有说过“后面”是“血雨腥风”。“风花雪月”和“血雨腥风”是“正与反”的关系，并非“前与后”的关系，因此，说“血雨腥风”存在于《红楼梦》八十回后的说法也是站不住脚的，正确的读法应该从前八十回中也能看出“血雨腥风”，即看出“血”来。在前八十回中看不到“血”、看不到“血雨腥风”，就说明读者没有看懂《红楼梦》，并非前八十回中不存在“血”、不存在“血雨腥风”。因此，如果有，八十回后的文字也不会那么血腥，那么直白。

如果说癸酉本是否真本可以暂不定性，但有一点却是不容否认的：剧情大反转且“血腥味”十足的癸酉本原比高鹗续本甚至《红楼梦》前八十回文字更能引起读者的兴趣，中心思想更明确、可读性更强，其故事情节甚至不输于《水浒传》、《三国演义》等优秀作品，可视为《水浒传》和《三国演义》结合体。尤其是“绣春囊事件之水落石出”、“勾引并委身于贾雨村”、“施反间计智杀林小红”等内容可以说是把宝钗“黑化”到无以复加的地步了，使读者先是猝不及防，后又拍手称快，最后不得不感慨“非原作者绝不可能构思出如此跌宕起伏、引人入胜的故事来，《红楼梦》就该当如此，就应该让读者如此意料不及。”然而，不幸的是，笔者认为这更说明癸酉本不是真本，依据就在《红楼梦》第一回文字中。在第一回中，作者强调其书“并非怨世骂时之书”，而且，空空道人在与石头评论该书时，也曾说：“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”如果癸酉本是真本，空空道人怎么会说出“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善”之语呢？又何须担心“世人不爱看”呢？癸酉本难道不是“怨世骂时之书”吗？有了癸酉本作为大结局，这不正好弥补了高鹗续本甚至《红楼梦》前八十回文抓不住读者的心的缺陷吗？谁能不喜欢这样的《红楼梦》呢？观众不就喜欢看跌宕起伏的反转神剧嘛！但是，这恰恰是在说明，癸酉本不太可能是《红楼梦》原作者手笔，因为它充斥着暴力和血腥，反映了当时的社会乱象，其对历史政治的论述相当精辟甚至非常超前，里面的女性角色也远远跳脱了闺阁之情的小格局，这些都与作者及空空道人（提示：作者的一个分身）的说法明显不符。特别是“贾环弑父”情节，怎么看都算不得是空空道人口中所称颂的“父慈子孝”吧！

（4）“吴氏石头记增删试评本”之名说明癸酉本绝非原作者底稿

在《红楼梦》作者问题上，癸酉本曾经做了两条假脂批，从而“证实”《红楼梦》的原作者是吴梅村。事实上，这两条假脂批的确使得很多人已经相信吴梅村就是《红楼梦》的原作者。这可能就是癸酉本全称“吴氏石头记增删试评本”的原因吧，“吴氏”的冠名就是源自于“吴梅村”之姓氏。然而，在2018年，何莉莉亲自承认这两条关于“吴梅村作者说”的批语系自己的造假，这就相当于否决掉了“吴梅村作者说”。“吴氏石头记增删试评本”的冠名“吴氏”很可能就是缘于何莉莉造假脂批之故，因为何莉莉开始时坚持说其书名就是“红楼梦”呢？可能是在发现“红楼梦”书名与自己的“底稿说”之间的逻辑矛盾后又改口称其书名是“石头记”（备注：尽管我们用“红楼梦”来命名这部古典巨著，但是据了解，以“红楼梦”为书名是自程伟元、高鹗开始的，之前都叫《石头记》）。既然吴梅村不是原作者，那么冠名“吴氏”就没有意义了，“吴氏石头记增删试评本”也不应该是原作者的底稿。

可能有的读者认为“吴氏”二字指的是“吴玉峰”，因为甲戌《脂评本》首回有一句“至吴玉峰题曰《红楼梦》”（备注：也有一些版本并无此一句）。事实上，吴玉峰到底是谁目前都不清楚，甚至很多读者认为他就是吴梅村。即便抛开“吴玉峰是谁”这个话题不提，仅结合《红楼梦》正文字面意思来看，吴玉峰也只是将《情僧录》改题为《红楼梦》而已，他看到的已经不是《石头记》了，而是《情僧录》。这就说明吴玉峰与《石头记》是没有直接关系的，他只与《情僧录》以及自己所题名的《红楼梦》直接关联，因此，认为“吴氏石头记增删试评本”中的“吴氏”为吴玉峰也是没有道理的。“吴氏石头记增删试评本”将“石头记”冠名“吴氏”是令人费解的，矛盾重重！

笔者猜测，何莉莉之所以给癸酉本冠以“吴氏”二字，极有可能是为了配合那两条关于“吴梅村作者说”的造假脂批（从何莉莉开始时坚称癸酉本书名为“红楼梦”而之后又改口为“石头记”的事实就可以推断，癸酉本的书名极有可能是何莉莉伪造的）。癸酉本的“造假事件”也说明“造假脂批”远比想象中的容易得多，而且也不容易被发觉。不管出于什么目的，造假行为都是不可原谅的！甚至网上还可以查到这样一则消息：“2018年2月27日，苏州动物园狮虎山改造工程新年第一铲竟然无意中打通一座古墓。出土300多件文物中最具传奇色彩的一部红楼梦全本，学界命名为《吴氏石头记增删试评本》。”由此可见癸酉本炒作行为之一斑了。如果确信癸酉本是原作者底稿，何须如此呢？经过如此经不起推敲的造假，即使癸酉本是真的，也会被人质疑。癸酉本的拥有者为什么敢于冒这么大的险呢？这可能是因为他们心里很清楚，癸酉本并非真本，故才会“死马当作活马医”。

癸酉本冠以“吴氏”二字势成骑虎，处境十分尴尬。如果不更改，就永远摆脱不了“造假”的标签；如果更改，这本身又是明显的造假。

当然了，关于何莉莉承认造假脂批一事，也有人解释说是何莉莉受到了他人威胁而不得不那么说的。然而，如果真是这样的话，癸酉本就更不可能是真本了。《红楼梦》前八十回（包括脂批）对于作者、成书年代及其所隐写之事遮遮掩掩、谨小慎微，而癸酉本则恨不得用高音喇叭向天下人广播，“是吴梅村先生创作了《红楼梦》来隐写明朝的历史”。回想一下“庄廷鑨明史案”及其惨状，想想如此的癸酉本可能会对吴梅村及其族人造成怎样的威胁和伤害，试问这能是“梅村夙愿”吗？吴梅村能委托这么不靠谱的人吗？到底是友人呢还是仇人呢？是帮忙呢还是整人呢？在笔者看来，如果癸酉本上有关吴梅村的脂批非何莉莉造假，那么，癸酉本就一定是想假借吴梅村之名的续本，甚至急不可耐地想托吴梅村之名以假充真。

（5）癸酉本“后二十八回之说”证明癸酉本非原作者底稿

如前文所述，癸酉本的收藏家何莉莉曾透露，癸酉本原稿共十二册，每册九回文，共计108回，其封面题曰：“吴氏石头记增删试评本”。笔者认为，包括79回文的“列藏本”似乎是更为古老的版本，而现在通行的第79和第80两回文是“列藏本”第79回文拆分而来的，并且极有可能不是原作者所做的拆分。换句话说，如果《红楼梦》在创作过程中，先有如癸酉本文笔似的底稿而后再润色，“列藏本”第79回文的拆分一定是先润色而后拆分的，否则，若是先拆分而后再润色，作者绝不会在润色时忘记为第80回拟标题。对比癸酉本与前八十回文的文笔水平，如果癸酉本是底稿，也应该和润色前的“列藏本”第79回相衔接，应该有29回以补足108回之数，而仅有28回的癸酉本就不可能是原作者底稿。

（6）癸酉本作者根本就不明白《红楼梦》原作者的构思技巧

根据笔者分析，林黛玉父母林如海和贾敏分别影射《红楼梦》的反面和正面故事，他们二人的意外早逝就是在影射《红楼梦》一书本就不全，而癸酉本的作者似乎看不懂这个伏笔。符合《红楼梦》原作者思路的续本，必须处理好林如海和贾敏早逝影射《红楼梦》一书不全的问题（笔者直觉认为，这个问题似乎不太好解决，人死岂能复生？）。

考虑到《红楼梦》一书不全的伏笔，退一万步讲，就算癸酉本是原作者手笔，那也一定是被作者丢弃到“垃圾桶”里的草稿，没有任何价值可言。试问，难道作者中途不能改变自己的写作思路吗？

另外，癸酉本作者似乎也不明白《红楼梦》作者的真正意图是第三层故事，即“清朝政府编撰《明史》的历史”，其续本根本看不到任何有关《红楼梦》第三层故事的线索。即使看完癸酉本的后二十八回内容，读者也很难从中推断出《红楼梦》一书的反面内容是“十二钗写第二十四史（即《明史》）”。读者能从癸酉本的后二十八回内容看到的反面内容不外乎“明清易代史”的部分内容，相当于笔者三层模型中的第二层故事，还没有读者能够从中体会到《红楼梦》第三层故事，即有关清朝政府编撰《明史》的历史。这就说明，癸酉本的写作是失败的，无法达到《红楼梦》原作者的目的。

说到这里，笔者想起了《聊斋志异》中的《胭脂》一文，它讲述了一庄命案。在案子“铁证如山”并且已经结案的情况下，太守吴南岱发现这是一桩冤案并重新判决。案情重新上报后，都称赞吴公神明。然而，学使施愚山看到这个案子后，仍旧怀疑其是冤案，并再次进行了重审，最终证实了自己的怀疑。《胭脂》一文警示世人，判案不能不谨慎啊！纵然能知道李树受了冤枉，谁又能想到桃树也受到了委屈呢？在笔者看来，解读《红楼梦》就如同《胭脂》一文中的判案一样，能够看出《红楼梦》一书隐写了“明清易代史”的内容，这的确比“曹寅家事说”更为高明。但是，谁又能看到《红楼梦》的真正意图是在讲述“朝政府编撰《明史》的历史”而非是“明清易代史”呢？《红楼梦》作者多处强调贾宝玉喜欢吃“胭脂”，一方面有暗示贾宝玉有嗜红的癖好，另一方面很可能就是让读者联想到《胭脂》一文（纯属笔者猜测），暗示读者《红楼梦》反面故事后面可能还有故事，不要草率下结论。前文分析过，《红楼梦》多有借鉴《聊斋志异》之处，而此处又有一理相通，虽然这很可能只是一个巧合，但这确实也太巧合了。从癸酉本中看不到任何有关“清朝政府编撰《明史》”的线索和暗示，这就说明癸酉本已经偏离了《红楼梦》原稿之意，甚至南辕北辙了。

此外，《红楼梦》又叫《石头记》，意思就是告诉读者，《红楼梦》一书的内容就是石头把自己看到的内容形成了文字而已。《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚境一事就是暗示读者石头所看到的内容，正是这些内容写成了《红楼梦》一书。石头随贾宝玉看全了“金陵十二钗正册”，这说明《红楼梦》第三层故事是完整的；石头随贾宝玉没有看全“副册”和“又副册”，这说明《红楼梦》第二层故事是不完整的。因此，如果癸酉本是《红楼梦》的原稿，那么，在八十回后的文字里必须安排石头随着贾宝玉再次梦游太虚境，并把“副册”和“又副册”的内容看全，因为石头不可能在看不全“册子”内容的情况下写出一部完整的《石头记》（即《红楼梦》）。仅从这一点来看，癸酉本还远比不上高鹗续本，至少后者有贾宝玉重游太虚境的情节。

事实上，在笔者看来，相较于癸酉本，高鹗续本中的许多故事情节似乎更像是《红楼梦》作者的初始想法或真正的写作思路，只不过后来可能因为“残本”形式的创作目标，作者在权衡之后，不得不抛弃了这些内容。

以上几点就是笔者在癸酉本中发现的几处硬伤。这说明癸酉本其实也是一种后期续本，非《红楼梦》原作者所著的原稿，甚至癸酉本的作者根本就看不懂《红楼梦》。当然了，笔者之所以否定癸酉本为作者原稿，最主要原因还是因为从癸酉本中根本就看不出任何有关“清朝政府编撰《明史》”的线索。试问，《红楼梦》作者在前八十回中已经讲述完了“清朝政府编撰《明史》的历史”，再作此后二十八回有何必要？

除了上述硬伤外，研究人员也在癸酉本中发现了一些矛盾之处。例如：《红楼梦》第五回的《恨无常》中有一句写元春：“故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵须要退步抽身早!”这暗示元春死于贾政和王夫人之前，而在癸酉本中，王夫人却死于元春之前；司棋在第七十七回本已被赶出了大观园，而癸酉本第八十一回又把司棋赶了一次；脂批说金哥位列金陵十二钗副册，癸酉本并非如此；关于王熙凤扫雪拾玉的地点，脂批说是在王夫人门前，而癸酉本却在大观园。这些都说明癸酉本并非像大家认为的那样完全切合前八十回伏笔和脂批。更致命的是，何莉莉一开始说所藏之书的书名就叫“红楼梦”，而后来又改口为“石头记”。众所周知，“红楼梦”这个书名是程伟元、高鹗整理续书时才始用的书名。因此，何莉莉之所以改口，应该是发现自己不小心犯了一个逻辑错误。何莉莉声称癸酉本的书名是“红楼梦”，这就说明癸酉本实际上就是比高鹗续书还晚的另一续书而已，何谈作者底稿？网上有很多反驳癸酉本是原作者底稿的论证，有兴趣的读者可以自行查阅，笔者不再赘述。更为滑稽的是，网上还可以查到一些信息：有几位当代知名的红学研究人员围绕癸酉本的版权归属问题发生了一些争执，每个人都声称癸酉本的版权或大部分版权归自己，并批驳对方侵犯了自己的版权。为什么没人争夺《红楼梦》前八十回的版权但却有人争夺癸酉本的版权呢？道理不言自明。谁是癸酉本的作者，已经“不打自招”了。癸酉本很可能是这些人合作的续本而已。

笔者也通读过癸酉本，一个最直观的感觉就是，癸酉本中的很多故事情节有重复前八十回内容之嫌，给人一种“炒冷饭”的感觉。然而，这种重复却非紧扣前文伏笔的那种感觉。例如，前八十回有晴雯因赌输而回怡红院取钱的情节，癸酉本就有秋纹因赌输而回怡红院取钱的文字。类似的重复有很多。这能说明癸酉本是作者原稿吗？显然不能。如果癸酉本是作者原稿，那就说明《红楼梦》作者也没什么了不起的，其文思已经江郎才尽了，只能重复以前的桥段来凑字数了。根据《红楼梦》前八十回文字所体现的文笔，这种情况显然是不可能发生在《红楼梦》作者身上的。

看了癸酉本后，很多读者都似乎“茅塞顿开”了，庆幸自己能够在有生之年“看懂了”《红楼梦》的“秘密”，原来是在隐写明清易代史啊。这种成就感使得很多读者都“迷失了自我”，无法理性分析问题，认为自己看到了《红楼梦》真本无疑。然而，这一点就能说明癸酉本是真本吗？笔者的看法恰恰相反，这更说明癸酉本非真本。《红楼梦》作者敢这么明显地写明清易代史吗？作者难道忘记了“庄廷鑨明史案”的惨状了吗？试想，如果《红楼梦》作者这么写，还有必要弄那么多弯弯绕来隐写反面故事吗？直接写岂不更好。

从癸酉本中看不到清朝政府编撰《明史》的任何线索，只能看到明清易代史内容，这也是笔者否定癸酉本最主要、最直接的理由之一。另外，这也说明当前知名红学专家“v哥掰谎”（王晓丰的网名）和“无名寒士”（网名，真实姓名未知）二人的解读都是错误的，他们都是在依据“明清易代史”这条线索解读《红楼梦》，完全没有体会到作者创作《红楼梦》的真实意图。

最后，笔者给出自己对高鹗续本和癸酉本二者的看法。尽管高鹗续本和癸酉本都属于二次创作的续本，但境界之高低立显。如果说高鹗续本是为了保全《红楼梦》的“无奈之举”，看似糊涂而实际高明，那么，癸酉本真的就是火上浇油的“恶作剧”，看似聪明实则是在“帮倒忙”。高鹗续本之功在于保全了《红楼梦》，相反，癸酉本真是恨不得毁了《红楼梦》而后快。

《红楼梦》前八十回文字已经隐写了作者要讲的所有内容，并且隐匿得非常巧妙，试问，作者还有必要再增添癸酉本这个“烫手”的“狗尾巴”吗？难道作者不怕自己费尽心思、呕心沥血创作的《红楼梦》被付之一炬吗？因此，癸酉本为后期续本无疑！并且是不了解作者原意的续本！

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