《论语十讲》（第十讲 比较.8）的古典文学

《论语》十讲

为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分；

按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。

第十讲比较

此篇取名“比较”，而不是“比对”或者“比照”，因为没有一个绝对正确的对象可“对”、可“照”。

我学《论语》已经有几年了，笔记是纯手工逐字录入。参考对象有纸质的整本的书，也有网络上对某一段的解释。

今年参考的是杨伯峻先生的《论语译注》（简体字本），2006年由中华书局出版，2016年重印。

杨伯峻先生的《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。

我拿我的笔记和该书进行比较、推敲，很受启发，有很多收获，进行了多处修改、调整，但同时也还存有很多疑惑。

我一直坚持，对《论语》的注解没有标准答案。我不想迷从杨先生，也不想让疑惑一直是疑惑，所以将我在今年学习中遇到的一些拿不准的地方列于此篇，希望能和读者们一起讨论、共求进步。

【弟子言】【曾子】

8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，也言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

孟敬子：仲孙氏，名捷。鲁国大夫。

暴慢：粗暴、傲慢。

倍：通“背”，背离、不合礼仪。

曾子病了，孟敬子去看他。曾子病得很重，以为自己快要死了，所以有“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”一说。

人之将死，其言也善。曾子说：君子所重视的“礼仪之道”有三个方面，一是严肃自己的仪态风貌，控制感情流露，就不会让人觉得粗暴和傲慢；二是端正自己的脸色，就会让人觉得可以信任；三是言谈注意措辞和语气，就不会让人觉得粗俗、鄙陋。

笾豆，笾，bian，1声。青铜笾，一般都是浅盘，短校（束腰的把），圈足镂空，仿竹器，或加盖，器形似豆，用盛稻梁；豆，与前者类似，但往往有高校，用盛羹酱。此两者都是祭祀和典礼中的用具。

“笾豆之事”是说祭礼具体细节，曾子让去问有司。有司就是主管某一方面事务的官吏，也就是现在所说的有关部门。

｛杨伯峻先生将此句中“动容貌，斯远暴慢矣”译为“严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和懈怠。”｝

【共勉】

8.8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

孔子认为，要想成为一名君子，要从《诗》开始学习，继而学《礼》，最后学《乐》。《诗》《礼》《乐》，彼此相关，层层递升。

兴，开始。

立，端正。

成，成就、完善。

当时，礼仪场合，有引诗、歌诗、赋诗之风，不学诗，就没法在这种场合讲话。

礼，侧重仪容和举止，一举一动，要合乎君子风度。

古代宫廷，很多仪式都有音乐伴奏，用以烘托气氛，令人改容易色。

诗有乐谱，本来是用来唱的。只念不唱叫诵，配乐而唱叫歌。君子习礼，要先从背歌词开始。参加仪式，要善于非现成化地随机应用。诗歌诗歌，要落实于歌。礼乐礼乐，要落实于乐。歌词以外，还要有器乐伴奏，配乐而唱，甚至手舞足蹈。

孔子酷爱音乐，他认为，最能打动人心的，最能改变人性的，莫过于音乐，故以乐教为最高层次。

｛杨伯峻先生将此句译为“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。”｝

【共勉】【学习】

8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

《周礼》有“三年大比”之说，每三年，要大考一次，选贤举能。

“谷”是傣禄。古代工资是按小米计算，叫禄米。“著书都为稻梁谋”，“稻梁”就是“谷”，泛指粮食。

孔子说：“学习要踏实，只管耕耘，不问收获。踏实学三年，不考虑生计和出路，这是很难得的。”

｛杨伯峻先生将此句译为“读书三年并不存做官的念头，这是难得的。”｝

【评外人事物】【人】

8.18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

“巍巍乎”是形容崇高。

舜是虞君，禹是夏朝的第一个王。

舜，传其称号为有虞氏，妫[guī]姓姚氏，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”,故又称虞舜。舜是颛顼的六世孙。

这句话的意思是说舜和禹坐拥天下，但是不以天下私相授予。也就是得位于禅让，并通过禅让传位于贤能者。

｛杨伯峻先生将此句译为“舜和禹真是崇高得很呀！贵为天子，富有四海，[却整年地为百姓勤劳，]一点也不为自己。”｝