191. 《道德经》原文中“袭”“习”同义吗？的古典文学

《道德经》第五十二章最后一句傅奕和帛书本：“是为袭常”。河上公和王弼本：“是为习常”。现代学者对“袭常”还是“习常”存在较大分歧。

余秋雨说：他“看上了'袭常’这两字与'习以为常’这个成语的过渡，因此采用了第二种解释，即袭习同义。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第157页。）他原文引用“袭常”，翻译为“习以为常”。

南怀瑾认为：“'习常’，就是经常练习的意思。练习什么呢？练习复归那个永恒生命的本来。”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第165页。）他依王弼本，赞同“习常”。

陈鼓应注释：“袭常：承袭常道。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第266页。）他赞同“袭常”。

现代很多学者赞同高亨《老子正诂》的观点：“习、袭古通用。”这个观点的依据：一是河上公、王弼本引用的原文是“习常”；二是马叙伦的训诂：“袭、习古通用。《周礼·胥师》注曰：'故书袭为习’，是其例证。”

“故书袭为习”不能作为例证。《周礼》中的书，不是书籍、书信、书法及书写，而是《尚书》，亦称“书经”，简称书。“书袭为习”直译是：《尚书》承袭是世代相习；意译是：传承《尚书》是为了世世代代学习上古贤人的治国理政和为人处事。所以，“袭”、“习”是两码事，不是袭、习同义。我们再从字源来看，两字虽同音（xí），但字形、字义、字的出现都相差很远：

袭（襲），金文大篆才出现，形声字，从衣。本义是死者穿的衣服，衣襟在左边。在这里作动词因袭、 继承、接受。

习（習），甲骨文就有了，会意字，从羽，与鸟飞有关。本义是小鸟反复地试飞。

所以，袭、习不同义。

“袭常”，是为了更好地因袭、传承、接受道的常规、原理和核心思想。前后文意连贯、相符。

“习常”，是尊道贵德习以为常；或者练习、修养常道。

所以，“袭常”比“习常”更符合原文的意思。