南师讲三十七菩提道品（一）的古典文学

【一】三十七菩提道品都要背来

这个学佛就告诉你，他的教育方法修行，叫做三十七个菩提道品，这个下一次可以带来啊，不再发给你们，啊，你们已经都拿到过的啊，如果没有，没有到书店去找了，哈哈，那不客气了，过去已经拿过，不再拿了，我们也不再印了。三十七菩提道品，其实都要背来，都要知道。

三十七菩提道品，第一个基本的，出家，佛的弟子们，他用什么方法证得罗汉果？还是先讲理论，理论最重要叫你四念处。啊，不，我们应该这样讲了，这个倒过来。佛对于出家声闻众啊，有几个关于心理修养的办法，有十个，归纳起来有十个。我们常常讲，也举过好多次，这十个，我不写，你们也记得下来，念佛、念法、念僧、念施（布施的施）、念戒（戒律的戒）、念天，啊，然后，念安那般那，啊，念安那般那，念休息、念身、念死，这十个念。这十念都是修行方法，修行方法的总纲。佛对于小乘弟子们出家，有十念法的修持，啊，十念法。

譬如我们现在流行，由佛介绍出来，介绍大家，介绍，佛，你看他的精神多伟大！他并不是说我是教主，你们都念我吧“南无释迦牟尼佛”吧，很少人念；他介绍，叫你，不要念我，你去念马友慧，你去念吴美珍去吧，他这里介绍了一个叫阿弥陀，叫你们去念阿弥陀，念佛是很多种方法，我姑且那么举一点点。

那么，念就是思念的念，思想的范围，思念，所以他三十七菩萨道品是念法的范围，念佛、念法、念僧。念法的，念法是最重要，譬如大乘道的六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六度，都是念法的范围。这是念法，我们下一次才开始。今天刚好，是不是啊，时间到了，还是加一点呢，加一点我们可以啊。四念处，先介绍了四念处，啊。四念处，四个念处，这个你要写一写给他们了，他们也没有带，四念处，这个东西，对了，要在大学里上课一样，我们把发的一些子、一大堆都要背来，背个书包要夹来的，讲到哪里就抽得出来，就不错了，已经不错了，不要说脑子里，已经皮包拿出来已经算是优秀的学生了，啊。

四念处，第一叫念身不净，念受是苦，念心是无常，啊，念法无我，这叫四念处。念处就是说你那个意识思想里头啊，要构成了一个概念在里头，永远存在的。刚才讲到身见了，譬如这个身体，他这里叫你理论上先要构成观念，念身是不净，晓得我们这个自己身体，没有一点可爱、清净。任何一个生命，他说可爱，你觉得可爱是十二因缘，“爱”与“取”是个颠倒的观念，实际上没有可爱。念身都是不净，这个里头有方法，先把原理讲出来，啊。但是你真正学佛是不是每一天把这个观念建立了没有？啊，没有建立，你不管你用什么方法，气功啊、观想啦、守窍啦，打坐起来都没有用，都不是究竟，叫外道禅，外道定，念身不净。

念受是苦，一切受，那么你要注意哦，小乘已经讲过好几次了，再说一下，啊，晓得是三个受。受包涵三个内容，广义的是五个内容，苦受就是受苦了，乐受就是受乐了，不苦不乐受就是三个。两个连带到心理，“喜”跟“忧”两个，喜就是喜悦高兴，同忧愁，失意就是忧愁，啊，念受，这一切是苦，没有一个究竟。

念心是无常，我们思想意识的心，它永远把握不住。昨天的思想、昨天的感情早跑过去了，明天的没有来；明天来了，也跑走了，马上就跟到时间空间变化了，自己也在变化，啊，心是无常，没有个永恒。所以说搞政治的人很有趣，团结一致啊、思想集中啊、思想团结，他不晓得永远团结不了，念心是无常，会变的，啊，心会变。你看男女讲爱情，爱的时候要死，爱的；等到跟你爱了几年，老了以后在一起，他巴不得你早死了，讨厌死了，我还要服侍你，啊，心是无常，当你爱与不爱之间有这样多的差别。

法，就是思惟的法则，思想的思惟的法则，啊，就是包括一切事，同一切理，同思惟的法则，感情思想等等都属于法，念法是无我，没有个真正的主宰存在，都是偶然因缘凑合而生的，这叫四念处。

这个四念处为基础，后面产生了四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，三十七个菩提道品。菩提是觉悟之路，对于人生的观察，觉悟之路，先介绍了四念处，后面的再补充，然后再讲到，回转来，再讨论它。

譬如念身不净，讲是那么讲哦，有时候想想这个身体是不干净，不过过一阵子，还是我的身体最可爱。所以世界上人哪个最漂亮？你看自己最漂亮。最丑陋的人看看镜子：我是长的不大好看，不过比起来呢，嗨，格老子我还是最漂亮。这是我见、身见没有办法的，虽然我不及他，不过嘛，我还是比他好一点，都是这样。这个，今天先到这里。

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