【原创】警幻仙姑在太虚幻境许配给宝玉成姻的对象究竟是谁？的古典文学

【原创】警幻仙姑在太虚幻境许配给宝玉成姻的对象究竟是谁？

时髦的傻子【图片源自网络】 【版本：《脂砚斋重评石头记》】

看到此标题，很可能会有朋友要哑然失笑，不无揶揄地说：写如此内容不是搞笑么？难道曹雪芹没写清楚么？难道红楼梦读者连简单的文句都看不懂么？

事实上却不然。警幻仙姑在太虚幻境许配给宝玉成姻的对象究竟是谁？尽管原著文字写得非常清楚，但是读者还是对此产生了分歧：有读者说这个对象就是警幻仙姑之妹，但是也有读者却说是贾蓉之妻秦可卿。

为何会产生这种分歧？是因为原著里有能够引起误解的文字。我们先来看看两种不同系列版本的原文————

脂评本：【（警幻对宝玉说）：再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻……却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”】

程高通行本：【（警幻对宝玉说）：再将吾妹一人，乳名兼美表字可卿者许配与汝，今夕良时即可成姻……却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽闻宝玉在梦中唤他的小名儿，因纳闷道：“我的小名儿这里从无人知道，他如何得知，在梦中叫出来？”】

可以看出，两种版本的文字大同小异，显然产生分歧与版本无关。窃以为主要是因为文中提到了【可卿】，而且前文中还有：【那宝玉刚合上眼，便（恍恍）惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。】所以有些读者就以为警幻许配给宝玉成姻者就是贾蓉之妻秦可卿。

例如某篇文章中说：【作为读者，这一回里最吸睛的场景，莫过于警幻仙子安排贾宝玉和秦可卿云雨一事了。】【也正是在这场梦中，贾宝玉迎娶了秦可卿，两人按警幻仙子的安排有了一段云雨之情。】

另一篇文章中也说：【在第五回的时候就写了宝玉醉酒，在梦中，警幻仙子让秦可卿带着他领略巫山云雨之乐……】【比如（宝玉）和袭人的偷试，和秦可卿的梦中云雨，而且还有一些暧昧不清的绯闻出现。】

其实，与上面两例观点相同者还大有人在，限于篇幅不再例举。但是这种观点却是完全错误的。事实上，警幻仙姑在太虚幻境许配给宝玉成姻的对象并不是【贾蓉之妻秦可卿】，而是【警幻仙姑之妹】——即【乳名兼美（表）字可卿者】。下面从三个方面来予以论证。

（一）、原文是：【再将吾妹一人，乳名兼美（表)字可卿者,许配与汝……（秦氏）忽听宝玉在梦中唤他的小名（“可卿救我！”）】。由此可见，警幻之妹的乳名，也就是小名叫【兼美】（脂砚斋说兼具薛林之美），表字叫【可卿】；而贾蓉之妻秦氏的小名叫【可卿】，表字不详，也可能就无字。且莫说警幻之妹不可能那么巧合也姓秦，仅就名字说就不相同。她们实际上是两个人，而不是同一个人。

这是因为，古人的名和字是有很大区别的。先摘录部分礼仪资料以作参照：1、《礼记·檀弓》载：【幼名，冠字。】2、《周礼》载：【婚生三月而加名。】3、《礼记·曲礼》载：【男子二十冠而字，女子十五笄而字。】

具体说来，【名】，出生三个月即可取名，名是用来自称以及供地位高于自己的人比如父亲、君王等人称呼的。【字】，则是成年之后需要得到社会的尊重，取个字供社会上同辈人称呼的。亦即男子虚岁二十【弱冠】之年、女子虚岁十五【及笄】之年，此时才取字。因此称呼同辈的他人就不能直呼其名，而是要称字，以表示尊敬。如宝玉称呼警幻之妹就叫【可卿】而不叫【兼美】。每个人的名与字之间均有着某种联系，因与本文关系不大，略去不谈。

红楼梦时代是男尊女卑的男权社会，女子的字实际上变得可有可无，所以一般女子只有名而无字。像贾母、邢王二夫人、薛姨妈等贵妇人，也只是以娘家姓氏加身份、或者是以夫家姓氏加辈分来称呼，连名字都不得而知。即使是黛玉、宝钗、湘云、贾府四千金等大家闺秀，也是只有闺名而无表字的。黛玉还是来到贾府后，宝玉为她取字叫【颦颦】的。当然，一贯不按常规出牌的宝玉也不会去在乎什么【及笄】与否的。堂堂贾府众多女子中，书中明示的唯独李纨既有名也有字：【因取名为李纨，字宫裁。】（第4回）。当然，这与李纨出身于【族中男女无有不诵读诗书者】的书香世族不无关系。

但是，警幻之妹却有名也有字。窃以为作者如此安排，首先是便于宝玉情急之下呼叫【可卿救我】，因叫的是字，不至于失礼。其次，作者是否用了狡黠之笔法？故意混淆视听也很有可能。因之可使某些读者先入为主继而想入非非，使作品更具朦胧感，也就更具诱惑力，犹如花蕊分泌花蜜吸引蜂蝶那般，以期吸引读者。至于是否还有其它用意，暂且尚无定论，不便妄议。

（二）、警幻仙姑把妹子兼美许配给宝玉，是受【（宝玉）令祖宁荣二公剖腹深嘱】之托，其目的【不过令汝（宝玉）领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。】是打算把宝玉【规引入正】的。

既然如此，则不论是【宁荣二公之灵】，还是受人之托忠人之事的警幻仙姑，他们都没有任何理由、实际上也绝对不可能让宝玉和侄儿媳妇秦可卿同居一处，并且践行那鱼水之欢的。因为那毕竟是有悖伦常、禽兽不如的勾当，真要是那样，则不是要将宝玉【规引入正】了，而是要引入罪恶的深渊；更不是什么孔孟之道了，而是不折不扣的歪门邪道。

况且，贾宝玉是作者精心塑造的另类人物典型，完全有别于贾珍那种【皮肤yín滥之蠢物】，是【天分中生成一段痴情】谓之【意yín】。此【YY】不同于现代网络用语之【YY】，也完全有别于男女之间淫luàn之【YY】。从本质上说，是一种【惟心会而不可口传，可神通而不可语达】极度迷恋的【痴情】（详细辨析需专文）。而且宝玉又与秦氏惯熟，警幻若要是让他和秦可卿违背人伦去共赴巫山，宝玉必然不会答应。

所以，警幻仙姑在太虚幻境许配给宝玉成姻的对象，绝对不会是秦可卿。

（三）、《红楼梦》的中心主题就是【惩恶扬善】，或者说主要是劝人向善的。当然，文学作品首先是源于生活，其次才是高于生活。现实生活中的某些违背伦常的丑陋现象，比如贾珍和儿媳秦可卿偷Q的【P灰】情节,在书中也隐隐然有所体现。姑且不论作者是否真的受到脂砚斋（畸笏叟）的叮嘱删改了大量文字，我们只需明确目前能够看到的版本里，作者对这一情节确实是写得雾里看花、隐晦朦胧，似乎有迹可循却又难以觅得明文。实际上是作者有意识地隐蔽了若干显性文字，尽量淡化这种人间丑行避免纤毫毕现。至于八七版红楼梦电视剧把这一情节又行复原，出现了二人密室幽会的画面，则需另当别论。

既然如此，作者就绝不会在书中写出宝玉和秦可卿——叔叔和侄儿媳妇共赴巫山的奇葩情节。否则就有宣扬败坏人伦之嫌，既违背了主流道德规范的孔孟之道，也违背了《红楼梦》劝人向善的创作意图。

综上所述可以证明，警幻仙姑在太虚幻境许配给宝玉成姻的对象绝不是贾蓉之妻秦可卿，而是警幻仙姑之妹——【乳名兼美（表）字可卿者】。