《阿Q正传》备课手稿的古典文学

一.阿Q形象的外在特征为何是模糊的，（无姓无名无籍贯等，除了癞疮疤人物的肖像的消失）

一提起《西游记》的孙悟空，我们每个人脑海中会浮现出一个六小龄童所扮演的猴子形象，但是如果你喜欢《大话西游》呢，或许孙悟空会变成一个无厘头的猴子，又如果你喜欢《悟空传》，你的孙悟空又变了。明确的人物形象有其好处，那就是形象的确定性和鲜明性，那么人物形象的模糊化，又有何好处呢？或许是因其模糊了外在，使具有相应内在心理特征的其他强相关人物可以更好地替代进去，让读者的想象空间更大吧！

用人物外在形象的模糊，使人物更具普遍性和典型性。但是这里之所以具有普遍性和典型性，是作者把人物内在的心理特征丰富复杂化。使人物不至于扁平。

二.小说文本中人物形象的错位：

错位1：六无和两阔。“六无”：阿Q无姓无名无籍贯无家（居住的房子和家人）无“行状”无固定职业。（是一个身份地位低下无依无靠的贫苦雇农）“两阔”：“我们先前——比你阔的多啦！”的先前阔和“他想：我儿子会阔得多啦！”

在此处，阿Q将现实中得不到，将来也不可能得到的一切，用虚无的“阔”来安慰自己战胜别人，以取得心灵的安慰。不过是一种自欺欺人。但是为何有这种错位？细究下去，阿Q对自己的现实困境的自卑和痛苦才是根源，正因现实的无，才要去寻找虚无的有。

错位2：瞧不起城里人和看不起未庄人。书中用了一个“自尊”来写阿Q的心态，而在读者看来，这不过是一种虚假的自大自负，特别是在这种自大是建立在因为进过城所以觉得是见过世面而瞧不起乡下人，是建立在条凳的叫法、煎鱼是放葱叶还是葱丝上面，就更让觉得其可笑。是以有人评价其为“狭隘保守、自尊自大”。

错位3：现实中失利和精神上的胜利。从“口讷的他便骂，气力小的他便打”，到“怒目而视”再到腹诽、自轻自贱。作者通过叙述让读者明确了阿Q的精神胜利法是如何的一种递进过程。

错位4：忌讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，到光也讳，亮也讳，和“打虫豸，好不好？我是虫豸”。敏感自尊和自轻自贱矛盾地存在于阿Q身上。是什么让他如此。为何敏感至此，又为何会说“我是虫豸”呢？

错位5：假洋鬼子要打阿Q了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，和欺侮小尼姑的得意。畏强凌弱的背后，是人物的封建意识，奴性。既然我承认了地位的阶差，那么承受欺辱和欺侮比我还不如的不是很正常吗？

通过文本细读，去探究人物，阿Q对其现实生活困境是否有意识？他真的完全麻木了吗？如果没有，那么精神胜利法会让其走向何处？没有精神胜利法会如何呢？

三.文本语言的错位：

“君子动口不动手！”阿Q歪着头说。（人物身份与人物话语的错位）

“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样……不敢妄动了”（叙述语言与议论语言的错位）

统编版选修下《阿Q正传》备课手记