容《易》人生之“​萃卦：萃聚有道”【54】的古典文学

二人同心，其力断金。

【原典】

【萃卦智慧】

刎颈之交，四海之内皆兄弟。

《序卦传》说，“姤者，遇也，物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也”。事物遇合之后，慢慢会聚一起，故姤卦之后，即为萃卦。萃，小草丛生之象。萃卦阐述的是会聚之道，包括会聚人才、财物和美德。

马斯诺说，人生有五大需求，即“生理的需求，安全的需求，情感的需求，尊重的需求和自我实现的需求”。为了人生价值的实现，需要汇聚更多的品质、财富与朋友，这就是成功背后的会聚之道。

萃（cui）卦上泽下地，泽地萃。坤为地为顺；兑为泽为水。水泽泛滥于大地，如人多相互争斗，危机必然四伏。君子观此卦象，顺天任贤，未雨绸缪，柔顺和悦，上下相益，安居乐业。

“国之大事，在祀与戎”。“萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往”。萃卦卦辞用祭祀时之尊崇虔敬来诠释聚合之总则。其中，“王假有庙”，表示感应神明，占据精神之制高点；“用大牲，吉”，代表的是坚定和诚意。

爻辞进一步诠释了在萃之状态下的具体做法。“初六，有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎”，“有孚”，是指对上级的热忱和诚信；“不终”，表示内心之不定；犹疑不决，心乱如麻，谓之“乃乱”；“乃萃”，是言最终聚往一方；“若”是顺从，“号”是号令，顺从上面的号令，“一握为笑”，隔阂解除；“恤”指忧虑，“往”是行之有主，隔阂解除之后，不必忧虑，安心与之萃聚，没有忧虑。

“六二，引吉，无咎；孚乃利用禴”。引指隐退谦让；孚指诚信；禴（yuè）是古代宗庙的一种春祭。其意强调引退谦让会带来吉祥，没有害处，只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的春祭，亦能带来吉祥。

“六三，萃如，嗟[jiē]如，无攸利”，“如”，表示状态；“嗟”，叹息抱怨。没有聚合，叹息也没有用。

“交友有分寸，处世有准则”，此萃卦之最大启迪。“居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。”曾国藩告诫世人，居家有不好之邻，交往有不好之友，若引以为鉴，谨慎从事，便是修为好机会。