亲贤臣，远小人的古典文学

亲贤臣 远小人

这句话出自诸葛亮的《出师表》，《出师表》是诸葛亮写给后主刘禅的奏文。诸葛亮在这篇奏文中的原话是这样说的：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

诸葛亮的这句话说的不只是前汉和后汉的兴衰历史，而应该是对整个中国历史的明鉴。他拿前汉后汉说给刘禅，兴衰就在眼前，提醒刘禅自当谨慎小心。

但诸葛亮没有对刘禅说谁是小人，只说了一些人可亲可用。奏文中这样说：

“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。”

“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。”

诸葛亮不知道蜀国朝中哪些人是小人吗？不！

诸葛亮善于用人，连脑后有一根反骨、“久后必反”的魏延，诸葛亮都留他为蜀国效力一生，魏延自以为，诸葛亮死后，再无人能管得了他的“必反”，结果死在了诸葛亮对人“善用”的大智大谋中。

诸葛亮之所以不说朝中谁是小人，原因有二：

1、让刘禅自己认清身边的贤臣与小人；

2、朝中那些小人，在诸葛亮治下，自有其可用之处，当用一时则用一时。换句话说，小人自有可用的一面。所谓的远小人，其实就是，用其用，远其小。

但历史上诸葛亮之人少之又少，所以，小人猖狂，实在是可恨可叹。

诸葛亮既没有说蜀国朝中谁是小人，也没有说小人什么样，这是很有意思的话。

与“亲小人者”相比，小人是很容易说得清的，容易说得清，自然是不用说，不用说当然就不去说它。

小人者，不过自私自利，自私自利到了十分彻底，也不过小人雏形；小人到了这个时候，自己收敛不住，必然或搞阴谋或搞阳谋，或阴谋阳谋混着用，有时用阴谋，有时用阳谋。小人的阴谋或阳谋，目的只有一个，实现自私自利最大化；小人搞阴谋或搞阳谋的手段也很简单，不过借“亲小人者”得逞其阴谋或阳谋。小人行小人之“道”的聪明在于：能认准什么人可以被其利用，对其投其所好；之所以是小人，什么样的“好”都可以“投”，寡廉鲜耻，除了一毛不拔，什么都可以献，什么都可以做。

小人做到了如此地步，其害大矣。

诸葛亮明白，“亲小人者”劝不得，但他和所有的明白人一样，劝是他的事，劝得劝不得，是“亲小人者”的事。他不因为刘禅的昏庸而不做他想做要做只能做的事。

于是，一字一句再读《出师表》，不禁为诸葛亮泪如雨下。

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”

“今当远离，临表涕零，不知所言。”

对于刘禅，还能说什么，诸葛亮“临表涕零”，涕的是可以三分天下，却扶不起一人。

2022-11-17