梦稿本是红楼梦的原版手稿：早于程甲本二三年，就已在社会上流传的古典文学

今天是《被忽略的红楼梦真本：红学谜案百年无解，稿本给出惊天答案 》的第四讲：梦稿本是红楼梦的原版手稿：早于程甲本二三年，就已在社会上流传

“红楼梦稿本”正是在悼红轩披阅十载、增删五次，纂成目录，分出章回的《红楼梦》第二作者的手定稿本！

《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》简称“梦稿本”，是所有古抄本里面最完整的一个版本，因为它是带有后四十回的一个百二十回完整抄本。1959年现世，杨继振收藏于咸丰五年（1855），故称“杨藏本”。1963年中华书局上海编辑所影印出版时定名为《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》。请留意，影印出版就是对原版原封不动地复制，就像复制照片一样然后出版。如此保留了原版原貌，就红学研究而言其价值之高不言而喻。

一、收藏家杨继振的误解导致“梦稿本”真金失色

“梦稿本”的扉页上有收藏家杨继振和他的朋友于源、秦次游的题签，他们叫这个本子为“红楼梦稿”或“红楼梦稿本”。他们将此本称为“红楼梦稿本”，是因为有一个极其特殊的原因：“梦稿本”由两道工序完成，首先它的正文是一行一行一字一字手抄过来的。为了再次修改，行间留有足够的间距；第二道工序是修改，大量的修改，甚至有的地方改文字数比正文还要多；还有一个原因，此本第七十八回回末有“兰墅阅过”四字而得名。“兰墅”乃高鹗的字，所以他们误以为此本就是程伟元和高鹗排印本《红楼梦》的订定手稿本。由于他们的误解，导致“梦稿本”的价值被埋没百年。

二、“兰墅阅过”四字真相揭秘

原来当程、高二人完成“程甲本”的出版任务后，偶然发现了一个带有后四十回地完整的《红楼梦》百廿会手抄本，这个本子就是“梦稿本”，于是乎，仓促再版。（相关内容请看开山人的头条文章：《红楼梦怪象：程甲本出版仅70天因何修改再版？红楼梦稿本给出答案》，此处不再赘述。）所以，“梦稿本”第七十八回回末高鹗留下了“兰墅阅过”四个字。所以杨继振和他的朋友们误以为此本就是程伟元和高鹗排印本《红楼梦》的订定手稿本。

其实，当“梦稿本”现世后，红学大家俞平伯已经看得真真切切，“梦稿本”早于“程甲本”已是板上钉钉的事，但他为何还要将“梦稿本”说成不值钱的“百衲衣”了呢？因为当时，一是老先生对“梦稿本”的研究处于初始阶段也许还未吃透；二是老先生依然存有私心的。试想，老先生跟着胡适亲手将高鹗推上了《红楼梦》后四十回续作者的宝座，从而，引领红学研究只顾前八十回而将后四十回说成“狗尾续貂”的死胡同。一旦“梦稿本”真相大白，倾其一生苦苦争来的红学泰斗的光环瞬时熄灭，颜面尽失不说，骂名随影不散！然而，老先生还是大家风范犹存，否则也不会有后来的临终遗言：“我上了胡适的当”，“俞平伯、胡适，腰斩《红楼梦》有罪”的真相忠告世人！

三、“梦稿本”的发现，破解了“程甲本”发行70天后仓皇再版“程乙本”的秘密

通过“梦稿本”的抄写格式、修改风格、修改细节的研究分析，以及与程、高刊印本勘校比对，可以肯定此本正是《红楼梦》作者的手稿，但绝不是程伟元和高鹗排印本《红楼梦》的订定手稿本。

经过红学专家们的比对勘校，“梦稿本”不同于“程甲本”，而与“程乙本”尤其后四十回有诸多相似之处。说明“梦稿本”不是“程甲本”的底稿。我们都知道，程、高刊刻的“程乙本”是对“程甲本”的修补纠错而再刊的，“梦稿本”怎么又会于“程乙本”相同了呢？这个奇怪的的现象俞平伯称其为“三级跳”现象。这究竟是怎么会事呢？这种“三级跳”现象又是怎么形成的呢？而且“程乙本”是在“程甲本”刊后只短短70天时间就再刊了。在当时条件下的活字印刷那可不是一件容易事，身为商人耗时费钱是第一要务，而程、高二人全然不顾商业行规而“逆行”再版呢？请看开山人头条发文：《红楼梦怪象：程甲本出版仅70天因何修改再版？红楼梦稿本给出答案》，在此不赘。

四、程、高刊刻“程甲本”之前就有一百二十回《红楼梦》抄本在社会上流传

举证一：山西出现的乾隆甲辰功梦觉圭人抄本《红楼梦》，根据红学专家们的评断，此本似是跟“梦稿本”属于一类本子，只可惜仅存十回，无法证实。然而“梦稿本”的出现帮助我们解决了这一桩疑案。有红学专家说，“梦稿本”在程、高刊刻《红楼梦》“程甲本”以前，至少有三种版本在社会上流传，虽然是零零散散的。我们现在所看到的影印版“梦稿本”，其中四十一回到五十回整整十个章回文字是缺失的，缺失内容是由收藏家杨继振后期从摆字本（程甲本或程乙本）补抄上去的。杨继振在“梦稿本”中有题字说明。但是著名红学家范宁所说“梦稿本”是完整的，他见过“原本”。所以说，梦觉圭人序抄本《红楼梦》也许就是“梦稿本”缺失的部分也未可知，但是有一点可以肯定，它至少是“梦稿本”的过录本。接着往下看。

举证二：《郑振铎藏残本红楼梦》，虽然脂评本中至今所存回数最少的一个版本，只有二十三、二十四两回文字，书一册61页。但红学大家俞平伯给出的研究结论着实惊人！他说：“这飘零的残叶，只剩了薄薄的一本，短短的两回，却有它鲜明的异彩。它是另一式的抄本，可能从作者某一个稿本辗转传抄出来的，非但跟刻本不同，就跟一般的脂评本系统也不相同。这是此本最特别之点。”

他又说：“书名石头记，又称红楼梦，这也是旧抄本的普通格式。书无题记，年代也不能确知，其原底必在1791年程伟元排印本以前，也似乎不成问题了。”

这是俞平伯于1954年在香港《大公报》上发表的《旧抄红楼梦残本两回》一文中说的，此文后于1991年12月为影印本《郑振铎藏残本红楼梦》一书代序。其实这就是“梦稿本”的另一个过录本。

举证三：1959年7月，著名红学家范宁发表了一篇文章，详细描述了“梦稿本”原本的形状，他是这样说的：“它的外貌大小就和这本刊物“梦稿本影印本”差不多，是竹纸用墨抄写的。竹纸很薄，年代久了，纸质变脆，容易破碎。颜色也由白色变成米黄色了。书的四边的颜色，比起中间部份变得更深些。全书分装十二册，每册十回，共计六百多页，平叠放起来，大概有五六寸高吧。”

足见，范宁他就见过“梦稿本”的原本，完整地“全书分装十二册，每册十回，共计六百多页，平叠放起来，大概有五六寸高。”说明我们现在看到的“梦稿本”影印本的原本是完整的。如果不完整的话，范宁先生定会详细交代的，因为他是著名的红学家，这一点毋庸置疑。

五、“周春说”足证“梦稿本”早于“程甲本”

清代文人周春曾发表专著《阅红楼梦随笔》中提到：“乾隆庚戌秋（即1790年），杨畹耕语吾云：'雁隅以重价购钞本两部：一为《石头记》八十回；一为《红楼梦》一百二十回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。时始闻《红楼梦》之名，而未得见也。”

周春说的这段话里有两条相关“梦稿本”的重磅信息：

第一条、在深入理解周春这段话之前，有一件事情要明确，那就是程伟元和高鹗活字印刷出版的第一个版本《红楼梦》“程甲本”的刊行时间是乾隆五十六年（1791年），比周春说的“乾隆庚戌秋（即1790年）”的时间要晚一年。此乃铁证：说明在程、高刊刻之前，一百二十回手抄本《红楼梦》已经在社会上流传。

第二条、细看周春是怎么说的，周春说：乾隆庚戌年秋季（即1790年），杨畹耕告诉我，“雁隅以重价购抄本两部”，请注意，“雁隅”此人重金购得的《石头记》《红楼梦》各一部，是手抄本而不是排印本其一；其二他购的《红楼梦》是一百二十回的完整手抄本。这也就是说有一个一百二十回手抄本《红楼梦》的传世时间比“程甲本”早，也是铁证！

接下来我们进一步证实一下周春所说这段话的真实性：周春（1728-1815），享年88岁。乾隆五年考取举人，十九年考取进士。他所写的《阅红楼梦随笔》是一部较早研究红楼梦的专著。他在《阅红楼梦随笔》中说的是“乾隆庚戌秋（即1790年）”的事。而程、高排印本《红楼梦》出刊于乾隆五十六年（1791年）。也就是说周春说的“雁隅”购置百二十回《红楼梦》手抄本的时间在程、高排印本出刊前一年。说明程高刊刻之前就有百二十回红楼梦抄已本在社会上流传。

“周春说”再证：周春在《阅红楼梦随笔》一文中，开始就引出“杨畹耕语吾云”，就是杨畹耕对我说：有个叫雁隅的人，“重价购抄本两部：一为《石头记》八十回；一为《红楼梦》一百二十回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。”接下来通过历史记载来证明杨畹耕说的“雁隅”此人的证实性。

杨畹耕，就是诗人杨芬：杨芬，字九滋，号畹耕。海宁诸生，著有《畹耕诗草》八卷；

雁隅，就是徐嗣曾：徐嗣曾，字宛东，号两松，又自号雁隅。时任福建巡抚。实杨氏，出为徐氏后（徐嗣曾有两个姓的由来：徐嗣曾曾出继江苏丹徒杨姓，就是说本来姓杨，过继给丹徒徐姓人家，是故。）

再看看他们三人之间的特殊关系：

1、周春是杨畹耕（杨芬）的表兄；

2、周春也是雁隅（徐嗣曾）的表兄；

3、杨畹耕（杨芬）和雁隅（徐嗣曾）是堂兄弟。

看看，此三人乃同时代、同乡同里之外，还有如此亲密的血亲关系。而且，杨畹耕（杨芬）还做过福建巡抚雁隅（徐嗣曾）的幕僚。所以，“周春说”应该是真情实话，可信。

“周春说”再举证：

我们从雁隅（徐嗣曾）重价购得“红楼梦”百二十回抄本的时间可以推断出，“程甲本”的刊行时间比雁隅购红书时间要晚。

其一，雁隅购红书时间定会在乾隆五十五年（1790）此年份之前。因为周春说了，“乾隆庚戌秋”也就是1790年这一年的秋季，杨畹耕对我说了（雁隅购红书的这件事）。

其二、这个时间可以锁定在雁隅（徐嗣曾）任福建巡抚之时：因为，《清史稿》有载：徐嗣曾，乾隆五十年（1785）擢（提拔）巡抚。卒于乾隆五十五年（1790）十一月。

其三、这个时间一定是在“监临省试”期间。因为周春所说的“监临省试，必携带入闱”，所知正是省城举行乡试的考场。

雁隅（徐嗣曾）去世的时间（1790），正是《红楼梦》程甲本刊行的前一年。此乃又一铁证：百二十回《红楼梦》手抄本传世时间在“程甲本”之前。这个百二十回《红楼梦》手抄本正是“梦稿本”的旧本。

“周春说”再举证：

雁隅（徐嗣曾）在“监临省试”时携带《红楼梦》百二十回抄本“入闱”的时间再考：

按照清朝科举考试制度，乡试在各省巡抚衙门所在地进行，每三年考一次，逢子、卯、午、酉年的阴历八月开考，也叫秋考。这就叫“正科”。如果遇到皇帝登基、大寿等喜事庆典，皇帝开恩增加科考，称为“恩科”。

那么，我们按雁隅（徐嗣曾）于乾隆五十年（1785）提拔为福建巡抚为上限，到他“卒于乾隆五十五年（1790）十一月”的去世时间为下限可推算出，雁隅（徐嗣曾）在巡抚任期可以参加的“监临省试”当监考官的年份只有以下三次：

第一次、乾隆五十一年丙午（1786）八月；

第二次、乾隆五十三你戊申（1788）八月；

第三次、乾隆五十四年己酉（1789）八月。

明眼人已经看出来了，这第二次乡试时间不对啊，不是每三年一次乡试吗？不是逢子、卯、午、酉年开考吗？怎么安排在“戊申”年呢？你说对了，原来乾隆五十五年正好是皇帝的八十大寿，故将乾隆五十四年己酉（1789）开了“恩科”，此年会试和省试（乡试）都加开了恩科，并将原定的五十四年乡试提前到了乾隆五十三年举行。

因此，雁隅（徐嗣曾）在任福建巡抚期间，只有在上述三个年份，他才有可能“省试”监考时携带《红楼梦》百二十回抄本“入闱”即进入考场的。而且，就按第三次“入闱”时间“乾隆五十四年己酉（1789）”推算，也比“程甲本”《红楼梦》的刊行时间足足早两年。又一铁证！难道，“梦稿本”比“程甲本”传世要早的真相还有质疑吗？

“周春说”再举证：

雁隅（徐嗣曾）在“监临省试”时携带《红楼梦》百二十回抄本“入闱”的动机再考：

乡试就是“省试”，省巡抚就得“监临”，雁隅（徐嗣曾）当时是福建巡抚，自然就得亲临考场监考。每次乡试要考三场的，自乾隆二十六年（1761）始定具体时间为：八月初九、十二、十五共考三场。并规定：考生务必于考试前一天晚上进入考场，后一日出场。一人一屋一灯，吃喝拉撒皆从窗户传递。每考两日，期间休息一日，再入再考，如此一场乡试考下来就得整整一周，这省巡抚身为主考官也就随监一周。所以，巡抚雁隅（徐嗣曾）当时就带了百二十回《红楼梦》抄本“入闱”，有足够的时间阅读啊！所以说，周春说的雁隅（徐嗣曾）带红书进入考场的事是有理有据啊！

六、惊天尾声：

客官，看到这，开山人可以肯定地告诉你：“梦稿本”绝不是程、高刊刻《红楼梦》“程甲本”的订定手稿本，而是早于“程甲本”二三年的一个百二十回《红楼梦》手抄本。“梦稿本”的出现以“实物”告诉世人：第一、“红楼梦”作者将一百二十回写完了的；第二、程伟元、高鹗编纂整理补缀《红楼梦》是实，续写后四十回是假；第三、“梦稿本”正是《红楼梦》第二作者的手定稿本！

以上结论与《新秦学》开山人所推出的有关“红楼梦”作者的主题论点极其吻合：

《红楼梦》由两个作者接力哭成。第一作者废太子胤礽皆因“无才补天”而废黜后，在悲号惭愧中哭成了《石头记》的原始创作；第二作者康熙孙弘暟在《石头记》的基础上披阅增删十载，编纂补衲再创作完成了《红楼梦》全书。

我们现在所看到的“梦稿本”正是在悼红轩披阅十载、增删五次，纂成目录，分出章回的《红楼梦》第二作者康熙孙弘暟的手定稿本！

此文是《被忽略的红楼梦真本：红学谜案百年无解，稿本给出惊天答案 》的第四讲。

下一讲从文字角度就“梦稿本”早于“程甲本”的真相再举证。到时请留意，谢过！