读《逍遥游》第11一16段的古典文学

前言：我想，这逍遥二字，就相当于“嗖”的一声无挂碍吧，神游，天马行空。12段语法重点，16段点题。其三。

[第11段]

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

[解读]：

尧推让天下给许由，说：时光流转，但星火传承，不能中断，可前路难测！雨季来临，要担忧洪涝，要辛苦解决！你接替我管理天下，我就能躺平了。你一定要好好考虑一下接任我。请管理天下。

许由说：你管理天下，坚持到底，天下就能马上安定，谋划取代管理者是狮子大张口。千万不能这样做。名位，为的是安定。千万不要推让。许由我在深林安家，也就求有个安身之所。唯一要求就是吃饱饭，总之你放弃吧。我全部治理天下的才能，就是能全面分析分析，但不能够具体实施。祭祀时负责上供的人，怎么能逾越管理供品的人，而代替他呢！

尧让天下于许由：尧推让天下给许由。

让：推让。于：给。

曰“日月出矣：说：时光流转。

日月：时间。出：运行

而爝火不息：但星火传承，不能中断。

而：但。爝火：火把，小火，星火。

不：不能。息：止，中断。

其于光也，不亦难乎：可前路难测。

于：表方面。光：兆，预测，吉凶。

不：强调。亦：也。难：困难。

时雨降矣：雨季来临。

时雨：雨季。降：来临。

而犹浸灌：要担忧洪涝。

犹：担忧。漫灌：洪涝。

其于泽也，不亦劳乎：要辛苦解决。

于：表方面。泽：释，解决。

不：强调。劳：辛苦。

夫子立而天下治：你接替我管理天下。

立：接替，登位。治：治理。

而我犹尸之：我就能躺平了。

而我：一把手自称，啊恶猫科动物叫。

犹：就能。尸：躺平。

吾自视缺然：你一定要好好考虑一下接任我。

吾：千万。自视：综合考虑。

缺：虚位，空缺。

请致天下：请管理天下。

致：致力，接手。

许由曰：“子治天下：许由说：你管理天下

子：你。治：管理。

天下既已治也：坚持到底，天下就能马上安定

既：坚持，一如既往。

已：马上。治：安定。

而我犹代子：谋划取代管理者是狮子大张口。

而我：啊恶猫科动物叫，狮子大张口。

犹：谋划。代：取代。子：当前管理者。

吾将为名乎：千万不能这样做。

吾：千万。将：不能，参道德经39章。

为：词首无义。名：表现，做。

名者，实之宾也：名位，为的是安定。

名：名位。实：效果。宾：礼敬，安定。

吾将为宾乎：千万不要推让。

吾：千万。将：不要。宾：推让。

鹪鹩巢于深林：许由我在深林安家。

鹪鹩：许由自称，许由又名许繇，繇为鸟。

巢：安家。

不过一枝：也就求有个安身之所。

偃鼠饮河，不过满腹：唯一要求就是吃饱饭。

偃：同堰，底线，要求。

鼠：地支第一，首先，唯一。

饮河：饮喝，吃饭。

归休乎君：总之你放弃吧。

归：总之。休：放弃。君：你。

予无所用天下为：我全部治理天下的才能。

予：我。无所：全部。用：才能。

庖人虽不治庖：就是能全面分析分析，但不能够具体实施。

庖：解剖，分析。人：仁，全面。

虽不：但不能够。治庖：具体实施。

尸祝不越樽俎而代之矣：祭祀时负责上供的 人，怎么能逾越管理供品的人，而代替他 呢！

尸祝：祭祀的人，上供的人。

不：不能。越：逾越。

樽俎：供品，代管理供品的人。

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[第12段]

　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰'藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

[解读]：

下属向连叔请教说：不要向接舆学习政令了，大话连篇，不切实际，不着边际。特别吃惊他的话像星河没有边际，空洞又弯弯绕绕，不符合人们常识。

连叔问：他说什么了？

肩吾说：接舆讲，遥远飘渺的姑射山上，有神仙居住，肌肤洁白如冰雪，风姿柔美如小女子，不吃五谷，吸清风喝露水，腾云气驾飞龙，遨游四海边，神情专注，使万物远离病害，年年五谷丰登。在下认为这是虚妄之言， 而不相信。

连叔听后说：原来是这样，瞎子，想方设法领悟色彩的景象，怎么也领悟不到，聋子，想方设法听钟鼓的声音，怎么也听不到。难道只有身体有缺陷吗？认知上也有啊！

接舆所言，比拟节令女神呀。节令女神保护姑射山，以冰雪为肌，赤子般风姿柔顺，蕴育五谷，产生风和雨露，利用气象变化，促使季节运转，四季轮换，温度上升或下降，使万物远离病害，年年五谷丰登。

这完美运用，将宏大万物比拟为一体，希望社会安定，作用是信手针砭时弊引领天下。

人们感怀万物，融汇贯通，联动天上天下，

但不迷信；金属矿一囫囵吞冶炼分级，土山烧焦也达不到温度，因为品质不纯。

这用来比拟培养贤才，锻炼才能教会人做事。

肩吾问于连叔曰：下属向连叔请教说

肩吾：有担当的下属。

问：请教。于：向。

“吾闻言于接舆：不要向接舆学习政令了

吾：不要。闻：学习。言：政令。于：向。

大而无当：大话连篇，不切实际。

大：空。无当：不切实际。

往而不返：不着边际。

往：出去。不：不能。返：回来，收住。

吾惊怖其言犹河汉而无极也：在下吃惊他的

话像星河没有边际。

吾：在下。惊怖：吃惊。犹：像。

河汉：星河。无极：没有边际。

大有径庭：空洞又弯弯绕绕。

大：空洞。有：又。径庭：弯弯绕绕。

不近人情焉：不符合人们的常识。

不：否定。近：合。人情：人的常识。

连叔曰：其言谓何哉：连叔问：他说什么了？

曰'藐姑射之山：说：遥远飘渺的姑射山（保护姑射山）

藐：遥远，飘渺（守卫，保护）

有神人居焉：有神仙居住。

肌肤若冰雪：肌肤洁白如冰雪（以冰雪为肌）

若：如同；是。

淖约若处子：风姿柔美如小女子（赤子般风姿 柔顺）

淖约：绰约，柔美。

处子：小女子（赤子）

不食五谷：不吃五谷（蕴育五谷）

不：表否定和肯定。食：吃（蕴育）

吸风饮露：吸清风喝露水（产生风和雨露）

吸：呼吸。饮：喝

乘云气，御飞龙：腾云气驾飞龙（利用气象变化，促使季节变换）

乘云气：腾云驾雾（利用气象变化）

御飞龙：驾飞龙（促使季节运转）

而游乎四海之外：遨游四海边（四季轮换）

游：遨游（运转，变换）

四海：海洋（四季）

外：外边（歪，不停）

其神凝：神情专注（温度上升或下降）

神：神情（温度上升）

凝：专注（温度下降）

使物不疵疠而年谷熟：使万物远离病害，年年五谷丰登。

不：远离。疵疠：病害。

吾以是狂而不信也：在下认为这是虚妄之言， 而不相信。

吾：在下。以：认为。不：这里否定讲。

连叔曰：“然：连叔听后说：原来是这样。

瞽者无以与乎文章之观：瞎子，想方设法领 悟色彩的景象，怎么也领悟不到。

瞽者：瞎子。无以：各种办法，想方设法

与：参悟。文章：色彩。观：景象。

聋者无以与乎钟鼓之声：聋子，想方设法听 钟鼓的声音，怎么也听不到。

无以：想方设法。与：参悟。

岂唯形骸有聋盲哉：难道只有身体有缺陷吗？

形骸：身体。

夫知亦有之：认知上也有啊！

知：认知

是其言也，犹时女也：接舆所言，比拟节令女 神呀。

犹：比拟。时女：节令女神。

（节令女神保护姑射山，以冰雪为肌，赤子般风姿柔顺，蕴育五谷，产生风和雨露，利用气象变化，促使季节运转，四季轮换，温度上升或下降，使万物远离病害，年年五谷丰登）

之人也，之德也：这完美运用。

之：句首。人：仁，完美。德：行，运用。

将旁礴万物以为一：将宏大万物比拟为一体。

旁礴：宏大。以：拟。一：一体。

世蕲乎乱：希望社会安定。

世：社会。蕲：同祈，求。乱：治理。

孰弊弊焉以天下为事：作用是信手针砭时弊 引领天下。

孰：熟，信手。弊弊：针砭时弊。

以天下：引领天下。为事：职能，作用。

之人也，物莫之伤：人们感怀万物。

人：人们。物莫：万物。

之：倒装。伤：感怀

大浸稽天而不溺：融汇贯通，联动天上天下，

但不迷信。

大：整体。浸：融汇。稽：联动。

天：天上和天下。而不：却不。

溺：沉迷，困，迷信。

大旱金石流、土山焦而不热：金属矿一囫囵 吞冶炼分级，土山烧焦也达不到温度。

大：整体，一囫囵。旱：冶炼。

金石：金属矿。流：分级。

焦：烧焦。而不：达不到。热：温度。

是其尘垢粃糠：因为品质不纯。

是：因为。尘垢：杂质。籼糠：劣质。

将犹陶铸尧舜者也：这用来比拟培养贤才。

将：要。犹：比拟。

陶铸：培养。尧舜：贤才

孰肯以物为事：锻炼才能教会人做事。

孰：熟，锻炼。肯：可，适。

以物：引导人。为事：做事。

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[第13段]

　　宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。

[解读]：

宋国人制定典章制度，节制边远地区，人们整理装束，修养自身全都变得文质彬彬。

宋人资章甫而适诸越：宋国人制定典章 制度，节制边远地区。

资：制定。章甫：典章制度。

适：适应，节制。诸越：边远地区。

越人断发文身：人们整理装束，修养自身。

断发：整理装束。文身：修养自身。

无所用之：全都变得文质彬彬。

无所：全都。用：镛，礼敬。

[第14段]

　　尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

[解读]：

尧治理天下百姓，管理天下政事。巡视发现四位天神守护 姑射山，汾水流经山南，浩浩荡荡离开山脚。

尧治天下之民：尧治理天下百姓。

平海内之政：管理天下政事。

平：管理。海内：天下。

往见四子藐姑射之山：巡视发现四位天神守护 姑射山。

往：巡视。见：发现。

四子：四位天神。 藐：守护。

汾水之阳：汾水流经山南。

汾：汾河。水：流过。阳：山南。

窅然丧其天下焉：浩浩荡荡离开山脚。

窅然：深远。丧：离开。天下：山脚。

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[第15段]

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：'我世世为洴澼絖不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

[解读]：

惠子对庄子说：魏王赠天子大瓠的种子，天子种植成熟，果实体积有五石。

用来放酒，重得不方便一次次往出倒，把它锯开作成器物，这些器物聚在一起，就能有多种用途。

确实好大啊。诸侯因为它有多种用途而种植。

庄子讲：你一直局限在用途的细枝末节上。

宋人有锦囊妙计，善于治理畏手畏脚。世代打拼，有过客听说后，愿意出百金买计策。于是集合全家商量：先祖几代打拼，也不过数金。现在卖出这个计策，可得百金。还是卖给他吧。

这位客人得到策略，去游说吴王。这时越国发生灾害，吴王派兵出征。最终与越国人水战。打败越国人。吴王划分土地封赏他。

同是治理畏手畏脚的策略，有人因此得到封赏，有人却一直闲置，这是场合不同造成的

如果你有度量，为什么不考虑自己就是有用之人，去闯荡社会？却心甘被人改造，你应该抛弃没主见心理了。

惠子谓庄子曰：惠子对庄子说

魏王贻我大瓠之种：魏王赠天子大瓠的种子。

贻：赠送。我：天子。

我树之成而实五石：天子种植成熟，果实体积有五石。

我：天子。树：种植。成：成熟。

实：果实。五石：体积。

以盛水浆：用来放酒。

以：用来。水浆：液体，酒。

其坚不能自举也：重得不方便一次次往出倒。

坚：坚固，重。不能：否定。

自：逐渐，一点一点地。举：小单位。

剖之以为瓢：把它锯开作成器物。

剖：分开。瓢：器物。

则瓠落无所容：这些器物聚在一起，就能有多种用途。

落：聚集。无所：所有。容：用途。

非不呺然大也：确实好大啊。

非：必定，确实。不：表强调。

呺然：特别。大：体积大

吾为其无用而掊之：诸侯因为它有多种用途，而种植。

吾：诸侯。为：因为。

无用：多种用途。掊：培，种植。

庄子曰：庄子讲

夫子固拙于用大矣：你一直局限在用途的细枝末节上。

固：一直。拙：片面，局限。于：在。

用：用途。大：细枝末节，分化。

宋人有善为不龟手之药者：宋人有锦囊妙计，善于治理畏手畏脚。

善：善于。为：治理。

不：无义。龟手：畏手畏脚。

药：计策。

世世以洴澼絖为事：世代打拼。

洴澼絖：代拼战。为事：特长。

客闻之，请买其方百金：有过客听说后，愿意出百金买计策。

请：请求。方：方法策略。

聚族而谋之曰：于是集合全家商量

聚族：集合全家。

我世世为洴澼絖不过数金：先祖几代打拼，也不过数金。

我：王，先祖。为：打拼。

今一朝而鬻技百金：现在卖出这个计策，可得百金。

鬻：卖。技：方子。

请与之：还是卖给他吧。

客得之，以说吴王：这位客人得到策略，去游说吴王。

越有难，吴王使之将：这时越国发生灾害，吴王派兵出征。

使之：派兵。将：出征。

冬，与越人水战：最终与越国人水战。

大败越人：打败越国人。

裂地而封之：吴王划分土地封赏他

能不龟手一也：同是治理畏手畏脚的策略。

或以封：有人因此得到封赏

或不免于则所用之异也：有人却一直闲置，这是场合不同造成的。

用：场合。

今子有五石之瓠：如果你有度量。

今：如果。子：你。五石之瓠：代度量。

何不虑以为大樽而浮乎江湖：为什么不考虑自己就是有用之人，去闯荡社会？

何：为何。虑：思虑，谋划。

以为：自己就是。大樽：大器。

浮：闯荡。江湖：代社会。

而忧其瓠落无所容：却心甘被人改造。

忧：操心。瓠：被别人改造后成为器物。

落：聚集。无所容：多种用途。

则夫子犹有蓬之心也夫：你应该抛弃没主见心理了。

犹：应该。有：摒弃。

蓬：没主见。心：心理。

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[第16段]

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉

[解读]：

惠子对庄子说：一定留下那棵大树，人们叫它香椿树。它主枝粗而符合尺寸，侧枝向上也符合尺寸，长在路边，有木匠察看。如果你说，另有他用，大家也就留下它了。

庄子说：你难道没有观察过狸猫吗？低下身爬着，时机到大叫一声，跳来跳去，忽上忽下。相当机警，却被用网困住。

这牦牛，庞大像垂落地上的云，这已经很大了，却不能位列地支第一。

如果你想留大树，担心它有用，为什么不把它种在，无论如何也能留的住的地方。广阔天地顺其自由，自由是天地全面管理运行，自由是天地归于管理。

不用担心被伤害，万物都有归宿。万物都有相应的管理，又怎么会感到束缚辛苦呢。

惠子谓庄子曰：惠子对庄子说

“吾有大树，人谓之樗：一定留下那棵大树， 人们叫它香椿树。

吾：必定。有：留下。樗：椿树。

其大本臃肿而不中绳墨：它主枝粗而符合尺寸

大本：主枝。臃肿：粗。而不：强调。

中：合。绳墨：尺寸。

其小枝卷曲而不中规矩：侧枝向上也符合尺寸

小枝：侧枝。卷曲：向上。而不：强调。

中：合。规矩：尺寸。

立之涂，匠者不顾：长在路边，有木匠察看。

立：长。涂：路边。不：强调。

今子之言，大而无用：如果你说，另有他用。

今：如果。子：你。言：说。

大：另外。无用：其他用处。

众所同去也：大家也就同意保留它了。

众所：大家。同：同意。去：保持。

庄子曰，子独不见狸狌乎：你难道没有观察过狸猫吗？

独：难道。见：观察。狸狌：狸猫。

卑身而伏，以候敖者：低下身爬着，时机到大叫一声。

卑身：低身。伏：爬着。敖：叫。

东西跳梁，不避高下：跳来跳去，忽上忽下。

跳粱：横跳。不避：不论。

中于机辟，死于罔罟：相当机警，却被用网困住。

中于：相当。机辟：机警。

死：困。于罔罟：被网。

今夫斄牛：这牦牛。

今：这。斄：牦牛。

其大若垂天之云：庞大像垂落地上的云。

天：地上。

此能为大矣：这已经很大了。

而不能执鼠：却不能位列地支第一。

执：位列。鼠：地支第一。

今子有大树：如果你想留大树。

今：如果。子：你。有：留，拥有。

患其无用：担心它有用。

患：担心。无用：各种用途。

何不树之于无何有之乡：为什么不把它种在，无论如何也能留的住的地方。

何不：为什么不。树：种植。于：在，到。

无何有：无论如何也能留下。乡：地方。

广莫之野：广阔天地顺其自由。

广：广阔天地。莫：顺，由。野：自由。

彷徨乎无为其侧：自由是天地全面管理运行。

彷徨：随意，自由。乎：是。

无为：全面管理。侧：歪，运行。

逍遥乎寝卧其下：自由是天地归于管理。

逍遥：自由。乎：是。

寝卧：莫，归。下：管理。

不夭斤斧，物无害者：不用担心被伤害，万物都有归宿。

不夭：不担心。斤斧：伤害。

物：万物。无：都。

害：海，目的，归宿。

无所可用，安所困苦哉：万物都有相应的管理，又怎么会感到束缚辛苦呢。

无所：所有。可：适合，相应。

用：镛，礼制。

安：怎么。困苦：束缚，辛苦。

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