读《逍遥游》第6一10段的古典文学

前言：经典令人叹服，紧接上文。继续按自己思路理解，其二。

[第6段]

　　汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

[解读]：

汤因此研究星空，反思天下走向：青龙向北运行，遥远的目的地，众星云集。

不同的星星鱼贯而过，涵盖数千里，最终管辖星宿的，称做玄武。

星星腾挪运挪，朱雀出现，脊背像大山，翅膀像挂在天上的云，曲折摇摆有目的地向前运行，形成气象，托起青龙。

汤然后谋划礼制，顺应南部星空。

汤之问棘也是已：汤因此研究星空，反思天下走向。

汤：商汤。问：研究，反思。

棘：极，星空，天下走向。

是已：是以，因此。

穷发之北：青龙向北运行。

穷：宠，青龙。发：运行。

之：向。北：北部星空。

有冥海者，天池也：遥远的目的地，众星云集

有：存在。冥：遥远。海：害，目的地。

天：星星。池：聚集地。

有鱼焉，其广数千里：不同的星星鱼贯而过， 涵盖数千里。

有：存在。鱼：鱼贯而过，不同星象。

广：广阔。

未有知其修者：将来管辖星宿的。

未：将来。有：产生。

知：管辖。修：星宿。

其名为鲲：称做玄武。

名：称为。为鲲：玄武。

有鸟焉，其名为鹏：星星腾挪运挪，朱雀出现。

鸟：腾挪运行。名：出现。

为：倒装。鹏：朱雀。

背若泰山：脊背像大山。

背：脊背。泰山：大山。

翼若垂天之云：翅膀像挂在天上的云。

翼：翅膀。垂：挂。

抟扶摇羊角而上者九万里：曲折摇摆有目的地向前运行。

抟：圆，曲线。扶摇：摇摆运行。

羊角：有目标向前。上：运行。

绝云气，负青天：形成气象，托起青龙。

绝：形成，汇总。云气：星象气象。

负：托起。青天：青龙，天下。

然后图南：汤然后谋划礼制。

图：谋划。南：同傩，礼制。

且适南冥也：顺应南部星象。

适：适合，顺应。南冥：南方星象。

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[第7段]

　　斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

[解读]：

呆萌小鸟笑着问：你怎么去顺应呢？最厉害的鸟奋力飞起，也就是数仞就得降落，飞翔在蓬蒿与数仞之间，这也是飞行的极限了，你怎么样顺应星象呢？

这是小格局与大格局的区别。

斥鴳笑之曰：呆萌小鸟笑着问。

斥鴳：痴言。笑：嘻笑。

“彼且奚适也：你怎样去顺应呢？

彼：你。奚：怎么。适：顺应。

我腾跃而上：最厉害的鸟奋力飞起。

我：鸟中王。

不过数仞而下：也就是数仞就得降落。

不过：过，也就是。下：降落。

翱翔蓬蒿之间：飞翔在蓬蒿与数仞之间。

蓬蒿：草。间：草与数仞间。

此亦飞之至也：这也是飞行的极限了。

飞：飞行。至：极限。

而彼且奚适也：你怎么样顺应星象呢？

彼：你。奚：怎么。适：顺应。

此小大之辩也：这是小格局与大格局的区别。

小：小格局。大：大格局。

辩：区别，比较。

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[第8段]

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

[解读]：

考究管理，管理者领会对应的部门职能，实践惠及地方；行为规范符合管理者地位，能给全国带来好处。综合评价，就是这样。

宋荣子意味深长地乐了。天下人赞美而更加勤勉，天下人诽谤也不会变得沮丧，明确职责范围，判断因果关系，这样就有序了。

对于这些，要记心里，但还有没说全的。

故夫知效一官：考究领会相对应的部门职能。

故：考究。知：领会。效：对应。

一：职能。官：部门。

行比一乡：实践惠及地方。

行：实践。比：惠及。一乡：地方。

德合一君：行为规范符合管理者地位。

德：行为规范。合：符合。

一：地位。君：管理者。

而徵一国者：能给全国带来好处。

徵：兆，带来好处。一国：全国。

其自视也：综合评价。

自：多方面，综合。视：评价。

亦若此矣：就是这样。

而宋荣子犹然笑之：宋荣子意味深长地乐了。

犹：意味深长。

且举世而誉之而不加劝：天下人赞美而更加勤勉。

誉：赞美。而不：无义。

加：更加。劝：勤勉。

举世而非之而不加沮：天下人诽谤也不会变得沮丧。

非：诽谤。不：不会。加：变得。

沮：沮丧。

定乎内外之分：明确职责范围。

定：明确。内外：职责。分：范围。

辩乎荣辱之境，斯已矣：判断因果关系，这样就有序了。

辩：判，决断。

荣辱：因果，参道德经28章。

境：镜，关系。斯：这样。已：有序。

彼其于世：对于这些。

彼：那些。于：对于。世：世人。

未数数然也：要记心里。

未：要。数数：记心里。

虽然，犹有未树也：但还有没说全的。

犹：还有。未：没有。树：诉。

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[第9段]

　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

[解读]：

列子针对风气制定对策，冷静管理，过了十来天就又改变策略。

那些得到教训的，要长记心了。这次虽然避开处置，来日方长。

夫列子御风而行：列子针对风气制定对策。

御：针对。风：风气。行：制定。

泠然善也：冷静管理。

泠然：冷静。善：管理。

旬有五日而后反：过了十来天就又改变策略。

旬：十天。有：又。反：变化。

彼于致福者：那些得到教训的。

致：得到。福：覆，教训。

未数数然也：要长记心了。

未：要。数数：记心里。

此虽免乎行：这次虽然避开处置。

免：避免。行：处置。

犹有所待者也：来日方长。

犹：还有。待：等待。

[第10段]

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

[解读]：

如果秉承宇宙间的秩序，使事物之间的关系通畅，人们神游广阔空间，那是多么令人期待啊！

所以说，追求完善会一顺百顺，但追求完善千辛万苦，这是努力奋斗的人们，各种表现。

若夫乘天地之正：如果秉承宇宙间的秩序。

若：如果。乘：秉承。

天地：宇宙。正：秩序。

而御六气之辩：使事物之间的关系通畅。

御：运行。六气：事物。

辩：辩证，关系。

以游无穷者：人们神游广阔空间。

以：人们。游：神游。

无穷：天地间，广阔空间。

彼且恶乎待哉：那是多么令人期待啊！

恶：感叹。待：期侍。

故曰：至人无己：所以说，追求完善一顺百顺

至：追求。人：仁。无己：一顺百顺。

神人无功：追求完善千辛万苦。

神：升，追求。人：仁。无功：千辛万苦。

圣人无名：这是努力奋斗的人们，各种表现。

圣人：努力的人。无名：各种表现。