志坚｜回复“红楼梦版本解读 阳光温泉群”甄道元先生“@志坚”三问的古典文学

回复“红楼梦版本解读 阳光温泉群”甄道元先生“三问

1、脂砚斋识曹雪芹么？论据是什么？2、脂砚斋评批的是什么本子？依据是什么？3、曹雪芹写过石头记么？为什么？去年群主请我讲第一回，我因故食言，抱歉！前几天，本群甄道元先生，很正式@出三个问题，我想公开回复一下，以示对甄先生、对群主尊重，也借此亮明本人观点。1.脂砚斋识曹雪芹么？论据是什么？我认为，脂砚斋识曹雪芹。本人所言曹雪芹，非考证祖所定曹寅孙子。论据如下：一是甲戌本第八回、十六回共出四条“双行小字批”言“试问石兄”，其中第八回连出三条。再三再四“试问兄”，且在甲戌重评之前，可见脂砚斋初时便称“石兄”，后评语中多次称“兄”，故确定“石兄”存在。兄，或石兄，皆同辈人相称。二是甲戌《凡例》定义，《石头记》自譬石头所记之事。道人亲见。楔子言“至脂砚斋甲戌重评”，仍用石头记。“仍用”者，仍属亲见亲闻范围。越“亲见亲闻”称《红楼梦》，不可称石头记。三是经对庚辰本“乾隆二十一年五月七日对清”与后四十回考证的反复考证，得康熙朝两位天子脚下探花，一位近九十岁曾任54天兵部尚书，一位八十七岁曾任山东学政并隐去程姓，且族谱记小名“伟元”，二人同历三朝，同逝于乾隆丙子二十一年，同遭遇罢官十年之久，同于“长生殿事件”“桃花扇事件”相关连，同与曹寅共事。同有江南江北两地约十年经历。同留下著作。其中一位不仅从后四十回走出来，可以倒推出红楼梦真实“历史年代划分表”，还会用自己十八卷诗文告诉后人“画脂事业永无痕”“谁将批墨上圆笺”，还会用“诗题年轮”留下变相年谱。四是曹寅康熙四十五年修订并付梓《长生殿》剧本，曹寅、曹玺、曹振彦三代与“棠村”共朝，且曹寅推出“棠村”于剧本前，牵动“主持长生殿出台”的棠村相国。长生殿事件夭折五十一位文人墨客。曹寅崇敬棠村，曹振彦顺治朝时曾在36岁兵部尚书棠村手下为官，曹玺更是与棠村共朝很久，邓汉仪康熙十七年出《十五家词》含梅村两卷、棠村三卷，棠村闻名当朝。康熙八年玄烨从正定带回来被鳌拜集团罢官的棠村，直接任刑部尚书，这一年曹寅十二岁任“佩笔侍从”。棠村与曹寅年龄悬殊，且同好戏剧填词。曹寅举“棠村”于《长生殿》，其孙子能取名“棠村”吗？2. 脂砚斋评批的是什么本子？依据是什么？我认为：脂砚斋评批的是甲戌本、庚辰本。依据如下：一是甲戌本每一页中缝标有“脂砚斋”，可见是策划抄录，非随意临时动意之举。甲戌本独在楔子“东鲁孔梅溪”处大做文章，其上出“棠村批”，其后加“吴玉峰”，增加破解条件、示意破解突破口。二是甲戌独有《凡例》，三个“点睛”是解决红楼梦的纲领，故称“红楼梦旨义”。《凡例》不是今世所言简单“书前说明”，它类似《春秋》记载历史之基本法则方法，称“发凡为例”。国际首届交流会主持人周策纵与周汝昌同论“甲戌第五回眉批，'凡例本无讃赋闲文…’，内证其不是后加。《凡例》不合一般体例，独为历史创新体例，其“三个点睛”可以将鲁迅所言“诸多异名”从文本中一一划分出来。凡能划分出“第二点睛”者，便可识得“甲戌本旨义”纲领独尊地位。三是庚辰本仅十三回至十六回，就有124条“双行小字批”，来自甲戌的夹批、侧批、眉批，其中有32条为甲戌“双行小字批”，可见甲戌在前，庚辰在后。冯其庸也说“一般情况，'双行小批’在前。”而写于“双行小字批”之前的文字更前。通过甲戌与庚辰“双行小字批”的简单统计，可以看出甲戌与庚辰血脉相连。四是甲戌本是一级秘籍本，一至八回的脂批独有。甲戌本不是残缺本，是用来破解错综复杂的源头问题的。挖去两块，是为了眼前更深隐去重大事件，是为了乾隆朝受害人——脂砚斋自身安全。乾隆初“李煦后裔被释放”，留下甲戌本十六回突出“曹寅四次接驾”重大历史信息，但此只是事件之一。隐去的才是脂砚斋最为担心的。此问题，曾与胡文彬先生当面讨论，当日先生赠书两本。五是庚辰本每十回更定申述一次“脂砚斋凡四阅评过”，此题反复七次，足见“秋月定本”慎重。莫要过于咬定此本抄写不公正，只有请不懂的人抄写，才是最安全的，最为重要的是此本恰恰没有前八回批语，这是策划，不是马虎，在文字狱横行的年代，与乾隆帝一起在“国子监读书者”最知道乾隆的精敏与智慧，在其鼻子底下走过去不死，就是大智慧。最重要庚辰本有两处批出“东鲁孔梅溪”参与的著作与孔梅溪作序的著作。货真价实的东西均在甲戌与庚辰。六是在庚辰本十六回中有13条“双行小字批”直接落款“脂砚”“脂砚斋”。在二四、四五、四八、四九、五一、五二、五三等回亦有“双行小字批”直接落款“脂砚”“脂砚斋”。七是为什么戚序南图本那么深得人心，亦属脂砚斋所为，因为到乾隆中期“桐城张氏家族”品尝到了乾隆骄横之味，棠村门人“张英相国的儿子相国”体会到“宝黛掉包”未必最终得宠。“凡四阅评过”，即四家真实受害者过目，脂砚斋记真纪实，将《春秋》笔法，整编为“爱情小道”，在江南寺庙里苦苦修学算术、天文、乐律的贾雨村兵部尚书，最终用千古兵法智慧打赢“将真事隐去”又可以靠“网纲”史海钩沉、全部抖搂出来的文字游戏。刘姥姥七十岁三进荣国府，这位《红楼梦》中九十岁“亲见亲闻”贾府之兴衰者，岂能笑笑而已！3、曹雪芹写过石头记么？为什么？我认为：曹雪芹是一个整编加写作者，他在楔子中声明“曹雪芹题《金陵十二钗》”，但仍用《石头记》。假如曹寅孙子参与了写作，只能是《红楼梦》后四十回中的后面部分，程伟元笔下缺补部分；《凡例》旨义，限定寅孙子的年龄不能“亲见亲闻”曹寅四次接驾。否则，纪晓岚古稀时作序的《四松堂集》，不会留给后人一个黏贴纸条的“似真似假”的东西。胡适仰慕纪晓岚这位“四库编纂者”，紧跟其后在《四松堂集》纪序之处，添加上“胡序”，以示亲证考到此书，但没有言及，为什么以纪晓岚之绝世谨慎“流放而可以复用”之人会马虎至此关键处？辛亥革命时期的天马行空的大智慧者，没有切身体验文字狱时期提着脑袋作“春秋笔法”者何等战战兢兢。依据如下：一是脂批反复批出 “石兄”，便是自认为“石弟”。可称“石弟”者，定有类似于“石兄”一般的遭遇。石兄与石弟，一对难兄难弟，“一把辛酸泪”与“字字看来皆是血”。二是甲戌本楔子言“至脂砚斋甲戌抄阅再评。仍用石头记。”已评，何以再评，世逢新的朝代事件，原是亲见亲闻，后是枷锁至身。楔子明言“曹雪芹增删修改后，题曰《金陵十二钗》”为什么“仍用石头记”，为什么八十回后高鹗不能再用石头记。只要超出“亲见亲闻范围”就不能用石头记。但《红楼梦》不是高鹗定名，而是《凡例 红楼梦旨义》已经敲定，可知俞平伯言“程伟元高鹗保护红楼梦有功”属临终耄耋真言。甲戌抄阅，仍用石头记，说明这时候的执笔者，对于书中的事件仍然是亲见亲闻范围。所以说《金陵十二钗》阶段，仍属于石头记。三是“亲见亲闻”划定了，曹寅孙子不能是“石头记的唯一作者”，他出生太晚，他的人生没有“盛席华筵”，没有“悲喜千般”，只有悲哀残喘，而无喜堪言，因此天津会长教授赵建忠言“家族累积”，敢加“家族累积”四个字，已属“继承越过”考证祖，足见津门学者不易。二〇二二年虎年十月末志坚渔兰于石景山最后声明：本人年过花甲，缺网络操作与视觉强项，不便与如下五种者作网上讨论：一研究《红楼梦》五年以下者。二全盘否定百年者。三否定“脂本”者。四独善“'e红楼’”者。五固执己见，无理取闹者。