别世富：洛书卦解《老子上善若水》的真意的古典文学

圣人之意其不可见乎？

立象以尽意——先上卦解图（综合帛书）

上善若水，帛书甲本曰上善治水。其水并非眼见江湖之水，实指八卦兑泽之水。二者类象而虚实有别。 对实物水而言是水往低处走，对八卦泽水而言是阻尼沦陷，趋于中庸平衡，如同月亮被潮汐锁定（雷泽归妹），最终轨道趋于正圆（雷山小过，山为圆周，雷为圆心。人道法之，就是宪政公平）。

泽是不争之德，如同人类历史螺旋进动，不断逼近至善之境——兼山艮（兑初九，休夺和兑，共和大同）

兑泽本属金，为何又曰泽水？兑常解为悦，附为说，而帛书原名夺，兑夺似乎风马不及，何也？这就涉及兑的物理本质了。

兑的物理本象为公转，为辛酉金惯性进动+癸子水向心加速之合。

辛酉即物理之匀速直线运动，而癸子是万有引力之本质——固有频率共振吸引，善利万物，夺而不争；物以类聚，人以群分（泽山咸，戊癸合火）。花香蝶自来，酒香人自迷。

兼山艮是上善之梦境——世外桃源，而朋兑就是长征的过程——以百姓心为心，并切实践行之，可见治水比若水更合乎卦义。

居众人之所恶也不是水流到低下污秽之处，其实是言雷山小过之象——宪政法治，大公无私，权为民所用，利为民所谋。若大众都喜之官员都兑之，那不用治水了，直接谦引兑景，垂拱而治了。小过如同举头神明，雷池当顶，而人性本私一半魔，宪政法治是治水的必由之路。