在新华日报印刷厂旧址——涉县中原元定寺上学“文化”的古典文学

在涉县中原元定寺上学“文化”

认不得字，叫没文化；不会纪年纪月，叫没文化；认不得神兽，叫没文化；没见过“仙家”，也叫没文化。

在河北涉县中原元定寺上，看到一碑帽，损毁严重，能看岀，原为“二龙戏珠”石雕，双面的。篆额，一面好认点儿，另一面儿，则似天书。好认的，圆圭形，上为楷书“功垂万禩”，但最后一个字，“田”上还有两个点儿，触角一般。山雨查知，是，si。同“祀”。殷（商）代人指年。主体为篆文，阴刻：“重修南殿碑记”。另一面儿，方圭牌，上为楷字“名著千秋”。主体，方形篆书。“福”字最好认。下边一个，象方片里边四个泡钉。山雨疑惑，道书，符儿？忽悟：“田”，四个小口儿，都圆如纽扣，太象了，也太能迷惑人了。右边两个字，下边一个，开始以为是繁体“糧”，后辨岀了”重”，才想到，应是“种”。至此、“广种福田”这个成语从脑中冒出。广，下边是“黄”。广种福田，指多结人缘。佛教以为，供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利。

清道光十八年（1838）的《重修碑记》后款，道光十八年好说，1838年。后边是“岁次著雍阉茂则且月”，把山雨弄懵了，“岁次”后边来了六个字，单个儿都认识，联起来，连句逗都成问题了。初步感觉，“则且”是个月份名。“著雍阉茂”是“岁次”。这样的“岁”“月”纪法，没见过。真的没这方面的“文化”。但作为“专家”被请过来了，能说“不知道”，不能一推了之。于是，山雨又开始查询，也好，又一个学习机会！

“著雍”，亦作“著雠”、“著（邕隹）”。岁阳名。十干中戊的别称。《淮南子·天文训》:“午在戊曰著雠。”又，“〔太岁〕在戊曰著雍。戊在中央主和养万物也。”阉茂，地支中戌的别称，用以纪年。《淮南子·天文训》:“太阴在戌，岁名曰阉茂。”如此，1838年，干支纪年也的确为“戊戌”年。

关于纪月，“则且”，那么，将，。且，且月(jūyuè)，夏历六月的别称。《尔雅·释天》:“六月为且。”“且者,次且，行不进也。六月阴渐起，欲遂上，畏阳，犹次且也。”次且，即“趑趄”。谓由夏徂秋，阴虽前来而阳尚盛，故将进不进也。

第三个问题，进南大殿菩萨殿，见左右文殊、普贤，分乘青狮、白象。两厢山墙根是十八罗汉十二美女。正中间是观音菩萨，这个好认，一时想不起来的其坐骑是什么名字，仰头，有长牙。据同行者言，是金毛犼，神话传说中的神兽坐骑。传说中，它像犬，凶猛异常，会吃人，常与龙争斗，是龙的克星。

第四个问题，寺院西南角一间屋子，门额是“仙家”。进去发现，诺大的一个屋子，面西背墙，坐一老者，右手拄一木杖，端严和悦，金光微微，象是孙悟空。估计，猴仙？进门之前，可没想到。

山雨 壬寅良月之中 于古沙阳分所

作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。