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你会贴门神吗?武门神、文门神、童子门神各有含义,别贴错了!的古典文学


2023-05-06 21:55:15 ,,,,,,


大家好,我是以史为鉴。

俗话说得好,“过了小年就是年”,过了腊月二十三、二十四,基本上就要进入春节的节奏里面了,该置办的年货也应该置办的差不多了,上一期我们聊了聊过年时期的春联,《春节对联怎么写?乾隆、康熙御笔题写的春联可以收藏起来了!》本期我们聊聊春节怎么贴门神!

图注:故宫收藏的武将门神

门神最早可以追溯到先秦,在周代就有“祀门”的说法了,在《山海经》中更是将门神的姓名来历都讲了一遍。

山海经中讲述的门神是东海度朔山上的神,专门防止害人的鬼从鬼门中逃出来危害人间,这俩神一个叫神荼,一个叫郁垒。

《山海经》:“东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。”

到后来关于他们俩的细节开始增加,神荼把守的地方,要是鬼跑出来,神荼就用桃木剑砍其颈,用桃枝贯其腮,并将邪神投入海中喂毒龙。

图注:影视动画中的神荼郁垒门神形象

而郁垒守卫的地方,如发现有鬼跑出来,就缚以苇索,射以桃弧,扔到山里喂老虎。

于是神人的武器和形象就逐渐有了区分,而老百姓为了祈求平安,就把这两位神人的形象张贴在了门上。

东汉大儒蔡邕就描述过这一现象:“岁竟,画荼垒,并悬苇索,以御凶。“

到了唐代,民间传说唐太宗因为被兄弟索命,夜不能寐,于是命大将秦琼、尉迟敬德把守宫门,果然好转。后来唐太宗体恤大将,就命人绘制秦琼、敬德戎装像张贴门口辟邪。

于是上面带头,民间迅速流行起来。秦琼和敬德也很快替代了神荼和郁垒,成了民间最喜爱的门神形象一直流传到今天。

清朝时期,皇室为了表示和民间的区别,在春节的时候专门要张贴白色春联,那么清朝皇室在张贴门神上有没有什么特殊要求呢?

根据目前故宫博物院以及沈阳故宫博物院的藏品来看,清朝皇族在春节时期张贴的门神主要有四类。

第一类,武门神

武将门神一般是身着盔甲戎装,手持兵器,面目威严。

可以看出清代皇室张贴的武将门神形象和民间差不多,也都是秦琼和尉迟敬德的门神形象。

图注:故宫收藏的武门神

武门神一般是一个白面凤眼长须,一个是紫脸环眼虬髯,两个门神形成鲜明的形象对比。

这类门神头盔、手持金瓜以及甲胄部分都用沥粉贴金,富丽辉煌,十分考究,这类门神一般尺幅较大,沈阳故宫一幅武门神的高度达到了109公分。

武门神一般形象威猛,寓意是镇邪避灾。

第二类,文门神

文门神和武门神相对,一般都是文官形象或者是福禄星官的形象,所以文门神也叫福禄门神;

图注:故宫收藏的“五谷丰登”文门神

文门神一般都穿着朝官装束,一般都带着硬翅纱帽,腰束玉带,足蹬云头靴,面部都是白脸,五绺长须,还捧着牙笏。

不同之处一般是一个穿绿袍,一个穿红袍。

上面这个故宫收藏的文门神就是非常典型,右侧穿红袍的门神左手持笏板,右手上方有五个小鼓;

左侧穿绿袍的门神右手持笏板,左手上方有一只大黄蜂外加一个小灯笼。

加起来就是“五鼓、蜂、灯”,寓意着“五谷丰登”。

张贴文门神更多的是祈福,求财等。

第三类,童子门神

童子门神顾名思义一般都是以童子的形象出现,在中华文化中童子形象一般都是寓意着多子多福。

图注:故宫收藏的童子门神

所以我们看到的童子门神中,除了有童子的形象,童子手中还持有如意、寿桃、蝙蝠、石榴等代表吉祥如意的器物。

上面这幅门神是故宫养心殿门口张贴的童子门神,很明显能看出俩童子一人手持净瓶,一人手捧玉盘。

画面上方还有代表五福的五只蝙蝠形象出现。

一般张贴童子门神都是求子、求福的居多。

第四类,钟馗

图注:故宫收藏的红衣钟馗

钟馗在民间传说中是恶鬼克星,辟邪利器。

所以钟馗出现在门神中一点都不觉得意外,上面这幅红衣钟馗门神也是故宫收藏的门神之一。画中钟馗一足独立,身穿红袍,一手持剑一手虚指,是中国文化中非常典型的钟馗形象。

另外,除了上述几种门神,清朝皇宫中还出现过仙子门神、判官门神等等,并不局限在上述四类当中。

图注:故宫收藏的仙子门神

紫禁城中张贴的门神可不是纸制画作,而是绘制在绢、布上的彩绘作品,还有花纹锦边,用木质的边框框住,挂在门上的。

这些皇家御用门神制作极为精良,艺术价值远远不是民间纸张可以相比的。

而且民间的门神一贴就是一年,贴上去之后风吹雨打都不管了,第二年再换新的就是了,但是在紫禁城中却不是这样,在每年“封印”之日(小年前后)后,就要张贴春联和门神,等到农历二月初三日,就要把所有的春联同门神取下收藏起来第二年再用,这一习俗就和民间完全不同了。

好了,本期门神的内容就到这里,以史为鉴祝大家新年快乐!

文/以史为鉴

图/网络

参考资料/

《皇宫里的门神》

《从满族的文化习俗看沈阳故宫的门神匾联》


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