家训宝典之二百四十七：彭端淑家训《为学一首示子侄》的古典文学

彭端淑，字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。

彭端淑十岁能文，十二岁入县学，雍正十一年（1733年）考中进士，进入仕途，任吏部主事、员外郎、郎中，并担任过顺天（今北京）乡试同考官。

清代乾隆、嘉庆时期，学者们潜心问学，治学严谨朴实，不求声名，形成了“乾嘉学派”。彭端淑在为他子侄们写的这篇文章，就是希望他们能继续发扬这种精神，“旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。”

彭端淑还以一则寓言故事来说明难易与成败并没有必然的联系。贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但始终没有行动，最终未能达到目的。故事虽然简单，却寓有深刻的道理。

彭端淑家训《为学一首示子侄》：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。僧之富者不能至而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

译文：

天下的事情难还是容易呢？去做，难的也容易；不做，容易的也难。人学习难还是容易呢？去学，难的也容易；不学，容易的也难。

我天资昏聩，不如别人；我才能平常，不如别人。每天学习，从不懈怠，等到学有所成，也不知道自己昏聩和平常了。自己的聪明超过别人几倍，自己才智的敏捷超过别人几倍，但摒弃不用，就和昏聩平常没有区别。圣人之道，虽然愚笨也能传给他。但每个人是昏庸还是聪明，难道一成不变吗？

四川边远地方有两个僧人，一个贫穷，一个富有。穷和尚的富和尚说：“我想到南海去，怎么样呢？”富和尚说：“你靠什么去呢？”回答说：“我有一个水瓶一个钵盂就够了。”富和尚说：“我几年来想要乘船南下，还没有做到。你靠什么能去？”到了第二年，穷和尚从南海回来，告诉了富和尚，富和尚露出惭愧的样子。

四川离南海，不知道有几千里远。富和尚去不了而穷和尚却到了。人立志，难道不如四川边远地方的和尚吗？所以聪明，可以依仗但不能依仗，自恃聪明但不学习的人，会自我落败。昏庸，可以限制但限制不住自己。不被昏庸局限而努力学习不倦的，是能自我努力的人。