容《易》人生之“​损卦：损益盈虚”【50】的古典文学

损益盈虚，与时偕行

【原典】

【损卦智慧】

少则得，多则惑。

语自老子《道德经》，表面强调的是为学之方，少则易精，多则涣散，追求愈少，易有所得；追求愈多，容易迷惑。深层强调的是为道之方，亦生命之则。

所谓得，即得道；所谓惑，即心智之迷惑。所谓少，其一，非言视野之狭窄。有道之人虽遍览天下亦称之少；其二，非指数量之小。道无大小，遍及万物，至大亦至小，无论大小皆为道。少强调的是不执念于大小或多少；其三，少亦非程度之浅。合乎道即为深，不合乎道就是浅。

“贪嗔痴”三毒出自佛教。三毒，亦称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回 ，为恶之根源 ，故又称三不善根。

归根到底，损益之道是由自然规律所决定。不过，人们面对着事物发展的规律，如能预测事物发展之趋势，便可通过上下顺逆来选择自己之行为方式，以趋利避害。中国古人善于以损益之道来观天地之变。比如，由春夏秋冬更替规律来推知万物生长收藏状况等。

人生总是不断的面临选择，或损或益，或减或增，或减中有增，或增中有减，或不增不减。如何取舍，关乎损益之道，强调的是平衡，讲究的是一个度字。

损卦为山泽损卦，兑为泽，艮为山，泽在山下。泽卑山高，以泽之自损以增山高，故损象征减损。

损卦卦辞强调，“有孚，元吉，无咎”，减损之时，只要心存诚信，中道自得，根本自固，便会获得吉祥而没有灾难；“可贞，利有攸往”，固守正道，利于有所前往；“曷之用？二簋可用享”，指的是祭祀，只要心诚，微薄之物亦可奉献出来，此体现减损之道。
《象辞》强调说，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，山下有泽是损卦之卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
“损益盈虚，与时偕行”，是说天地自然皆应时而损益盈虚，此或是损卦之核心启迪。
“得得失失平常事，是是非非任由之；恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖心自知”，真正的生命智者，心怀坦荡，淡于得失，从容自如，自在自得。